始为一念之差,遂至终身莫赎

- 杂文 -
欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。
一念之欲不能制,而流祸于滔天。
闲邪存诚,是立身的要点。
  袁了凡先生曰:“过有千端,唯心所造,正念现前,邪恶自然污染不上,如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。
”  陈希夷曰:“有心无相,相随心生;有相无心,相随心灭。
三星如星象,横勾似月斜,披毛从此得,做佛也由他,从地狱受劫,或证天堂果,只争一念耳。
”  人之为恶,其初不安也,再则渐安之,久而安之,及至安于为恶,则良心死了。
其过愆非但终身莫赎,且将万劫沉沦。
或问知过而能改若何?孔子曰:“过而能过,善莫大焉。
”岂不闻放下屠刀,立地成佛吗!  六祖云:“自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。
”  引述阅微草堂笔记故事一则:有一姓吴僧人慧贞说,有一位浙江僧人,立志精进,誓愿坚苦,二十年,身未尝至席,一夜,有艳女来窥伺门户,心知魔至,视如不见,听而不闻,女盅惑万状,终不能近禅榻,后夜夜必至,亦终不能使起一念,女技穷,遥语曰:“师定力如斯,我固宜断绝妄想,然师忉利天中人也。
知近我则必败道,故畏我如虎狼,师如敢容我一近,而真空不染,则我当一意皈依,不复再扰难矣。
”僧自揣道力足以胜魔,坦然许之,偎倚抚摩,竟毁戒体,懊丧失志,悔恨以终。
夫磨而不磷,涅而不缁,唯圣人能之,大贤以下不能也。
此僧稍受一激,遂开门揖盗,天下之自恃可为,遂为人之所不敢为,卒至溃败决裂者,皆类此僧也哉!真是“始为一念之差,遂至终身莫赎。
”  先哲有言:“莫行心上过不去的事,莫萌事上行不去的心”,才算无过。
摘自《戒淫保命集》

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