净土法门:多元文化问答

- 净土法门 -

  「和大怨,必有余怨,安可以为善」,出自《老子》。
徒知和其大怨,而不省其大怨之所由兴,虽和之以至公,而不免有余怨。
怨生於情执,情执生於迷失自性,自性本无迷妄,又何有怨乎。
今不知其本而欲和其末,故外虽和而内未忘也。
  汤曰「万方有罪,罪在朕躬」。
庄子曰「以得为在民,以失为在己」。
然则圣人常受天下之责,而无责人之心,是以终无怨。
师法帝舜不亦善乎,愿与志士仁人共勉之。
  问:在西方社会,政府(或其他机构,如学校)和宗教分离,是十分正常的运作型态。
对於推动各宗教相互对话与交流的人士而言,对回教国家的政教合一,有什么看法和说法?   答:现代社会与过去不相同,在古老的社会里面,几乎政教都是合一的。
以中国为一个例子,中国是个很好的例子,连英国汤恩比博士都非常赞叹。
中国古代的帝王,不是炫耀自己的权威,实实在在的他们是为人民服务的。
所以儒家讲,帝王(也就是国家领导人)他有三个任务,这三桩事情做好了,历史上称他为圣王,圣贤之王。
这三桩事情,第一个是「君」。
君就是领导,能够把这个国家领导向正轨,也就是说决定与伦理道德相应,古时候一切的标准都是用道德。
什么是道?道就是宇宙自然的法则,德就是人起心动念、一切作为,都能跟这个法则相应而不违背,这叫做德。
所以,一切顺其自然,顺乎人心,这是道德。
国家领导人,这是他第一个任务。
第二个是「亲」,亲就是现在讲的国民经济。
你是国家领导人,你要好好的养育这个国家的人民,让他们生活都能过得很好,现在讲的是物质生活,也就是我们今天讲的国民经济。
第三个是「师」,君、亲、师,第三个任务是师,老师。
帝王就是人民的老师,要把这些人民教好,要教他上轨道。
  所以在中国,自古以来,治国最重要的就是把教育办好,不是别的,所谓「建国君民,教学为先」。
所有宗教教育,我们仔细去读他们的经典,几乎都是现代人所说的社会道德教育。
所以,这么多年来,我看全世界许许多多的宗教,我跟他们接触,读他们的经典,我都说所有宗教的经典,都是多元文化的社会教育。
如果我们把这个看法转变一下,它对於政治、对国家、对人民的福利,确确实实是有很大的贡献;如果我们把它看作是迷信,看作是宗教迷信,这是一种偏差的看法,那对我们的损失是无法补偿的,损失太大了。
  所以,我们要用很客观,面面来观察,要深入,懂得它是社会伦理道德的教育,是一种至善的教育,能够导致我们人与人间的和睦相处,平等对待。
今天社会的动乱,根源就是我们把这个教育丧失掉。
所以,我觉得跟一般不同宗教的这些人士往来,我有这个经验,这么多年我一直都在做。
几乎每个宗教都是非常善良,包括伊斯兰教在内,伊斯兰教的极端分子,那是很少数、很少数。
我们到世界上最大的伊斯兰国家印度尼西亚,印尼信仰伊斯兰教的占全国人口百分之八十五,这是很大很大的一个比例,他们的人口有两亿两千万。
我跟这些宗教领袖们接触,都是非常友善,不像外面传说那个样子。
所以,那个国家很可爱,这个宗教也值得我们尊敬。
  问:第二个问题,在各宗教对话与交流中,不同宗教是否应重视造成问题的「共同敌人」?如国际关系和唯物主义。
  答:宇宙是和谐的,这就是道,自然的法则,宇宙之间没有冲突。
人身是小宇宙,外面环境是大宇宙,一直到浩瀚的太空,是个大宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相同。
所以,佛在经典里面,常常教我们观察自己的身体,你就会觉悟,就能够了解大宇宙的和谐、平等的法则。
不同的国家,不同的族群,不同的宗教,就像我们身体不同的器官一样。
像伊斯兰教是眼睛,基督教是耳朵,佛教是鼻子,你想想看,它有没有冲突?它不但没有冲突,它们都是互相尊重、互助合作,人的身体才会健康。
如果说我这个族群、宗教是第一,你们是第二,他是第三;换句话说,我的眼睛第一,耳朵第二,鼻子第三,这个人就生病了,严重就要死亡了。
死亡不是某一部分死亡,死亡就一切同归於尽,就像经典里面所讲的末日,所以这个观念是不正确的。
  社会上确实有些极端的分子,极端的分子就是出了毛病,像我们身体的某个器官、某个部位出了毛病。
出了毛病怎么样?要想办法把它医疗、医治,让它恢复正常,这就是教育。
所以,教育里面不能说这个学生不听话,没有办法教,把他开除掉,开除是教育失败。
如何能把不好的学生变成好学生,恶人变成善人,冤家变成亲人,敌人变成朋友,教育成功。
所以,中国自古以来,建国君民,教学为先。
主持国家的人,他不是军事第一,也不是经济第一,也不是科学技术第一,是教育第一!教育能够真正做好了,全国都是善人、都是好人,没有恶人,恶人一定要感化他。
所以,我们这里讲的是共同的敌人,如何把共同敌人变成我们共同的朋友,我们多元文化的教育成功了,我们的宗教教学成功了。
  问:我们的世界有如此的的纠纷与冲突,和平有可能吗?   答:这个问题所谓事在人为,如果我们大家都希望和平,和平就可以落实。
但是,落实还是要靠建立共识,就是我们有共同的想法、共同的看法,这还是一个多元文化的教育问题。
所以,我们常常想,刚才我所说的,我们想到自己的身体,我们这个身体,你看包容,在外面,包容眼耳鼻舌身;在内里面,包容了五脏六腑,心肝脾肺都包容。
要学包容,学著整个包容宇宙之间不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的国家,要平等对待,要和睦相处,要互相尊敬、互相尊重、互相敬爱、互助合作。
这个世界哪有不和平的!   不能和平,发生了争执,这不是正常的,这是反常的。
就好像我们的舌头跟牙齿打架了,这是我们常常会碰到的事情,我也有这个经验,不小心牙齿咬到舌头,舌头咬破了。
那么舌头是不是要报复,把牙齿都拔掉?不会的!所以,你明白这个道理,纵然有一些背叛的、极端的,我们一定会原谅他,一定能够包容他,慢慢去感化他,他会变成好人,恶人会变成好人。
从这上面,我们来祈求和平,化解冲突,决定不可以对立;对立,冲突是永远不能化解。
  现在我参加两次联合国的和平会议,跟这些从事和平工作的人往来,我就发现了。
我感到联合国成立到现在,有七十多年了,年年不知道开多少会来探讨和平。
可是这个世间一年比一年动乱,和平好像遥遥无期,让我们一般人在旁边看到,对和平感觉到非常失望。
这是什么原因?我们总要把原因找出来,然后把原因消除,它才能恢复到正常。
那就是我们从事於研究和平的人,我们的方向错误了,错在哪里?永远是对立!从事和平工作的人,几乎百分之八十以上主张用报复。
用报复不能解决问题,报复只能够增长仇恨,你看美国打伊拉克就是个例子。
打仗之前,我也写信劝导布希总统,希望他不要用武力,用和平的方法来解决。
但是很遗憾的,这个战争还是爆发了。
爆发之后,大家晓得这是恐怖分子,这是什么?这是余怨,这不能解决问题。
  恐怖分子实际上是极少数的人,可是把整个国家,甚至於整个世界的社会的安宁破坏了。
每个人都感觉到生活在恐怖之中,人心惶惶,这是我们的大失败、大失策。
所以,这是很明显的一个例子,对立是行不通的,报复是行不通的;一定要用和平,真诚心、爱心。
你看看,每个宗教的共同点就是爱!基督教、天主教,「神爱世人,上帝爱世人」;伊斯兰教,「真主确实是仁慈的、宽恕的」;佛家讲,「慈悲为本,方便为门」。
所以,所有世间一切宗教的教学,是以爱心为出发点,是以一切人民、一切众生离苦得乐,为教育终极的目标。
一切宗教,它的出发点相同,最后的目标相同,宗教哪有不能团结的道理,哪有不能合作的道理!   这几年我们接触不少的宗教、不少的国家,我们交往的时候都能密切的合作,证明这可以合作。
不同的宗教可以变成一家人,跟自己的兄弟姐妹没有两样,确实能够互助合作,我们把世界从动乱带向和平、带向安定。
这个工作,要你们年轻的同学觉悟,我们的心目当中没有敌人,没有对立,不会造成误会,和平是可以落实的,这是我们要认真努力去做。
做的时候最重要是要忍耐,要有智慧,要能够忍耐,要有很巧妙的方法来让对方觉悟,让对方回头。
我们多做一些有利於社会安定和平的工作,千万不可以破坏安定和平,破坏安定和平我们就错了。
  问:在某些宗教里面,如果信徒不遵守他们的圣教,刑罚或惩罚的这个概念常常被强调。
所以说不同的宗教,是不是应该不用如此胁迫式的的教义,来劝导人相信上帝。
  答:前面跟诸位说过,宗教的本质是多元文化的社会教育,它是用教学的方法来解决问题,而不是用惩罚。
但是,一般宗教经典里面,这是佛教也不例外,讲到天堂、地狱。
可是佛经里面说得很清楚,天堂、地狱从哪里来的?是从你起心动念、言语造作、行为当中产生的,你的心善、念头善、行为善,善就变成天堂;如果不善,它就变成地狱。
所以,天堂跟地狱本来没有,是你自己善恶念头、善恶行为变现出来的。
这个道理很深,事实真相也不是短短的时间能够说得清楚。
  最近我们有几个同学他们很难得,用了两个多星期的时间,去查佛教的经典。
关於说这些事情的,释迦牟尼佛讲这些事情的,差不多有二十五部经典,我们都找出来了。
但是总结,这是「唯心所现,唯识所变」。
佛告诉我们,在真实的境界里面,没有天堂,也没有地狱。
天堂、地狱,我们用个比喻来说,诸位容易体会,譬如你心地很善良,行为很善良,你就常常作好梦,美梦。
如果心地很险恶,常常去做坏事,常常去杀害一切众生,这个人天天作恶梦。
你那个美梦跟恶梦,是谁主导你?是什么人在那里,让你在那里做的?我们现在有人说这是意识。
由此可知,天堂、地狱就是意识变现的。
只要人有念头,有起心动念,就有这种行为,就有这个现象。
  可是,佛在经上讲得很深,也讲得很圆满。
真相?佛常说「凡所有相,皆是虚妄」,这桩事情可以用现代科学来证明,但是要讲要费很长的时间。
如果讲一切现相,相即非相,非相即相,我们过去是很简单的讨论这个问题,差不多用了八个小时,所以这不是短时间能够说得出来的。
实在讲,把宇宙人生真相搞清楚、搞明白了,许许多多的问题都能化解。
所以,结归还是教育的问题,我们要认真努力来学习。
佛法终极的目标,是让我们彻底了解宇宙人生的真相,宇宙人生怎么来的?怎么样演变的?最后归宿到哪里?这是现代科学上的问题,但是佛经里面讲得比现代科学还要清楚,还要深刻。
  问:各宗教对话与交流的方式,是否能用来与极端分子交流?   答:应该是可以,而且确实有这个必要。
如何把极端分子能够帮助他们,让他们真正觉悟,对社会安定和平不要做破坏,都做一些建设性的。
这一定要跟他们交流,要跟他们对话,用真诚的爱心,真正的这些理论来说服人;这不是感情的冲动,感情的冲动只能造成伤害,一切要用理智,就能够把冲动化解了。
这个问题需要真诚的爱心,需要很大的耐心,往往不是短时间他能够回头的。
一般的时候,我自己经验当中,差不多都要用三年到五年,能够感化,他真的会回头。
  问:第六个问题,对於恐怖主义而言,宗教之间的交流与对话,该用什么样的态度对待之?   答:世界上每一个民族、每一个宗教的圣人,都告诉我们同样的一桩事情,那就是真诚。
真诚的爱心,你去爱他,你用真诚的心去对他、去关怀他,你去照顾他,你全心全力的帮助他,不考虑自己的一切的得失,一定能够感化他。
这桩事情,我们从事於和平工作,化解冲突,使我们想到中国两千五百年前,差不多跟孔子同时代,有一位老子。
老子说,「和大怨」,就是调解严重的对立,我们怎样去调解它?你用至诚的心,用最好的方法把两面和解了。
虽然和解了,一定还有余怨,他内心还有不平。
这个余怨,在宗教里面讲,人都有三世,人不是一世就完了,有过去世、有未来世,他会带到未来世。
这个事情很麻烦,生生世世冤冤相报,没完没了。
所以,这种调解不算是妥善,妥善的调解是使他没有余怨,这才是真正妥善。
  在我们中国有个很明显的榜样,很好的榜样。
在中国,差不多是在四千年之前,我们称尧、舜,这是中国古代的帝王,尧舜,舜王。
你看舜王的故事,他生在的环境里面,就是现在所讲的,父母虐待子女。
那个虐待之严重,是想把他害死,到这种严重的地步。
舜能够在三年当中,把他的父母对他的怨害的心完全消除,一家和睦,这一家不再作怨怼,一家和睦。
这种事情,当时的帝王知道了,尧王,尧王把两个女儿嫁给他;尧王有八个儿子,八个儿子跟他做朋友,两个女儿嫁给他,观察他的德行,以后肯定,尧把王位让给他。
中国古代的时候,他不为自己,他觉得舜这个人不错,确实他的儿子比不上,把王位让给他。
他用什么方法化解的,非常值得我们做参考。
所以这桩事情,我要想方法把它介绍给联合国从事於和平工作的人,我们要用他这个榜样,来从事於化解冲突,促进安定和平。
  问:对於现在存在於世界上许多社会的不公平,例如富有与贫穷间差异,这种宗教的对话与交流,能够产生什么作用?   答:这个问题很难解决,但是也并不是不能解决。
世间人每一个人所谓是命运不相同,有人命很好,有人命不好,我们五个指头伸出来长短不一样,就跟这个问题是一样的。
但为什么说真要解决也不难?你要懂得我们世间人贫富不均的原因在哪里?你能把原因找到,这个问题就解决了。
这个问题的原因,佛经上讲得很清楚。
好像是在前年,格里菲斯大学商学院的大楼落成,落成典礼校长也邀请我去参加,我跟校长坐在一起。
那个时候请了一位美国很著名的教授专家来发表讲演,他好像是个教经济贸易的专家。
我听完之后,我就跟校长说,我说我对他的说话有怀疑。
他说为什么?我说他是个经济贸易专家,他一生还做穷教授,他没有发财!他自己本身没有发财,他怎么能教别人发财?我说这个我有问题。
校长当时也答不出来。
  然后我就跟校长说,我说我可以教这个课,我可以教人发财,他不能教人发财。
那是什么原因?就好像农夫种植一样,这个教授很好,他懂得种植的方法,他知道土壤、知道水分,知道肥料、这个他都很内行。
他为什么没有发财,还当穷教授?他没种子,再好的技术没有种子,也种不出粮食出来。
我说我有种子,我也懂得方法。
佛在经上告诉我们,富有的种子是什么?财布施,施财得大富;布施法,法就是教学,教学得聪明智慧;布施无畏,无畏就是帮助别人化解恐怖,化解恐怖得到安全,他的果报得健康长寿。
你看看,世界上无论哪个地方的人,他希望发财,他希望聪明智慧,希望健康长寿;这三种希望每个人都可以得到,你要懂得因,你认真去修因,一定会得到。
  佛经上说的这个,我在年轻的时候看到这个,我的老师要我认真学习。
因为我年轻的时候非常贫苦,真叫一贫如洗,一点福报都没有。
三种当中还有一点聪明,大概过去生中,这三种布施我修了法布施,财没有修,没有修财布施,没有修无畏布施,所以算命的算我是短命报,寿命不长。
学佛之后明白了,过去生中没有修,现在修还来得及,补修!所以,我到处布施财。
布施财,你看到晚年果报现前了,对於财用上一点不缺乏,几乎就是世间人所讲的心想事成。
确实到了,想做什么事情,需要多少钱,自然它就来了,不用操一点心。
  健康长寿,你们同学都能够看到,我再过两年就八十岁了,可是我的精神、体力大概也不会输给你们。
这是什么?无畏布施;无畏布施是帮助一切苦难的人,帮助一切苦难众生。
无畏布施里面最具体的,就是采取素食,不吃众生肉,让众生看到我没有恐惧,不害怕,我不会害它,我不会杀它。
我选择素食五十三年了,愈吃愈健康,我吃的也不多,吃得很少,素食。
而且平常生活决定不吃零食,生活有规律,健康长寿。
所以,你真正懂得贫富不平真正的因素在哪里,从因上来消除,每个人都能够致富,每个人都能得聪明,每个人都能得健康长寿。
  问:师父在回答第三个问题时,提到平等。
这平等是指的什么样的平等,是指人与人之间的平等,或社会阶级一样的平等?   答:包容、平等、宽恕是自然的法则,所以我让同学们细心的观察自己。
我们的眼、耳、鼻、舌,这是不同的器官,你看看它是不是平等对待,是不是和睦相处?这是个自然的法则。
如果我们从这个地方领悟到了,明白了,我们对一切人、对一切事、对一切物,都要用平等心来看待。
平等就是没有高下,无高下才叫做平等,所以族群跟族群平等,大国跟小国平等,穷人跟富人平等,不同的宗教信仰也是平等。
所以,我们的观察,应当各个都是第一,没有第二。
  我这么多年来,跟许多宗教往来,我肯定每一个宗教都第一,没有第二的;每一个宗教的经典也是第一,没有第二。
所以,我怎样尊重佛经,我也怎样尊重《古兰》,也怎样尊重《新旧约》。
我不但尊重,我常常读诵,我常常学习,我学习《古兰》、学习《圣经》跟学习佛经没有两样。
从这个里面才真正得到启示、得到智慧,应用在生活当中,我的生活平等,应用在处事待人接物,我跟一切人都平等,你才能够得到别人的欢迎,别人的爱戴。
你只要认真努力去学习,用真诚的爱心,平等才能够现前;如果不平,冲突决定不能够消除,和平安定就很难落实。
  问:我的问题是,佛陀教诲对於宽恕真实主要意义为何?宽恕在化解冲突的观点为何?   答:印尼这个国家,我去访问过两次,见到国家的领导人,也见到印尼五个宗教的领导人。
我们见面交谈都非常的欢喜,我肯定这个国家是有前途的,它的资源、物产之丰富,这是举世人都知道的。
现在印尼人民生活很贫苦,实在讲是没有好好的教,没有好好的利用它的资源,开发它的资源。
所以我在印尼,无论是在宗教,还是在政府的领导人,我都建议他,一定要发扬光大《古兰》的教学。
能把教育办好,我相信印尼的人民生活都能够改善,只要生活能改善,人心就平了;不正常的思想、行为自自然然会消失,所以我很喜欢这个国家。
  有很多人说这个国家动乱不安,我去的时候,我看到这个国家很不错。
动乱只是少数的地方,大多数地方、大多数的人都是非常可爱,非常值得人尊敬。
所以,我可能最近还要到那边去访问,我跟这边的友谊非常的深厚,我也是全心全力来帮助这个国家,帮助这个地区的人民。
它最大的好处就是信仰宗教,信仰宗教就不会反对神圣的教诲,唯有神圣的教诲,才能够帮助这个社会安定、和平。
今天伊斯兰教的领袖,跟国家的领导人,都是在寻求安定和平,寻求富强、兴旺,都有这种念头,所以真正做起来并不困难。
目前他们是忙著选举,选举安定之后,我相信他们会很努力、很认真的朝这个方向去做。
  伊斯兰教也因为世界上有许多人认为他们是恐怖分子,所以积极改善世界人对伊斯兰教的新的看法。
所以,他们极力要展现他们的和平,上一次我去,正好遇到他们有个国际的学者的会议,我也去参加了,也在那边讲过话。
听说今年九月间,在摩洛哥还有个伊斯兰的大会,大概有一百多个国家代表参加,这都是很难得、很难得。
希望能够真正带给世界安定和平,化解冲突,做个典型的模范,让世间人对伊斯兰教刮目相看,我们也正在期待。
  宽恕、宽容,无条件的协助,这是有必要的,这是非常好的一种方法。
佛教给我们人与人相处,他用四摄法,就是处理人与人之间的关系,第一条就是「布施」。
这个布施就是去帮助,以财物来帮助,以智慧来帮助,这都是讲财布施、法布施、无畏布施,我们都要尽心尽力来做。
第二个是「爱语」。
这一条非常重要,我们对人要称赞,不要批评,如果批评太多,称赞太少,这不能化解冲突。
所以要称赞多,批评少,尽量少,这也是化解冲突的最好方法。
  第三种是「利行」。
我们所作所为於对方决定有利益,我们要带头去做。
我们这个小道场还算不错,我跟诸位讲,有一点福报,在财力上还能够有余。
所以,我就在雅加达伊斯兰大学,就设立奖学金,我们的奖学金是澳币一年二十万。
这二十万帮助一千多个同学读完他这一年,帮助一千多个同学读完大学,四年才只要八十万,这八十万成就一千多人的学业,好事一桩。
我们尽量节省,我们帮助这些同学,不仅是在印度尼西亚来做,我们在全世界许许多多国家,都是全心全力帮助人,不是说口头说说,我们真的在做。
第四个是「同事」。
同事,这不是跟一般人同事,我们要跟神同事,要跟圣人同事,要跟佛菩萨同事。
佛菩萨、圣人、神做的是什么,我们要学习,我们认真努力,认真去做,这才能解决问题,这是真正把宽恕落实。
  问:师父说他已经吃素五十三年了,我是吃肉的,我最喜欢吃的是牛肉,我想知道,师父最喜欢吃的蔬菜是什么?   答:饮食随缘就好,不要去一定有爱好,一定有爱好就有麻烦,有什么吃什么,样样都好吃。
而且吃东西只是吸取当中的营养,养分就是我们身体能量的来源,身体像个机器一样,这是它的能量的来源。
能量消耗,百分之九十五以上消耗在妄念上,妄想愈多,消耗量就愈大,你就要吃得多,吸收得多;如果心地清净,妄念很少,自自然然的饮食就少了。
所以,古时候僧团,释迦牟尼佛在世,他们一天只吃一餐,一餐就够了。
我也曾经做过试验,我是一天吃一餐吃过五年,都很正常,都吃得很少。
所以,尽量减少自己的妄念,这个比什么都重要,素食确确实实对健康有好处。
  我是前年移民到澳洲来,我过去从来没有检查过身体,也没有注意到这个事情,移民来的时候一定要检查。
所以,我就在澳洲医院,是一个印度的医生替我检查。
检查之后他告诉我,他说我的血液跟三十岁的人一样,我整个器官的运作,顶多只有五十岁的人一样,而实际上,我已经七十多岁了,三年前,我大概是七十五岁。
所以,他检查之后,他说法师,以后你不要来了。
其实他检查的时候大概只有十五分钟,我们聊天聊了一个半钟点,他很健谈,这印度的老医生。
这就是什么?心地清净,没有杂念,没有自私,起心动念不是为自己想,为一切苦难众生想,消耗能量都很少,都不会很多。
所以,保持自己的健康长寿,多为一切苦难众生做一点好事,我觉得这样我们的生活有价值、有意义;为自己毫无价值,毫无意义。

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