确坚吉堪布:应当断除的六种颠倒的观念和行为

- 杂文 -
有六种颠倒的观念和行为,我们应当断除。
  (一)随喜颠倒。
随喜就是随顺他人的喜悦,为他人的喜悦而感到喜悦。
所以别人修善法我们高兴,别人解脱我们高兴。
即使不能亲自去做同样的事,只要随喜别人,这一念产生的功德就不亚于他,这多好啊!然而我们却常常颠倒,当他人遭受苦难的时候,我们往往兴灾乐祸。
这就是随喜颠倒。
  (二)教心颠倒。
我们自己追求能利益自他的清净善法,通往真正快乐的解脱之道。
但对于需要依赖我们而生存的人,譬如自己的子女、弟子等等,却不教导他们修持善法,而是让他们追求现世的名闻利养,学习一些世间法方面的东西,做一些对来世极为有害的事。
这就是教心颠倒。
  (三)忍辱颠倒。
为了贪图世俗的名闻利养,再怎么奔波也感觉不累,对于这些为降伏怨敞、守护眷属、获取财物而带来的艰难困苦,甘心情愿忍受,一生中为之拚搏奋斗而乐此不疲。
对于能带来究竟安乐的善行则视若畏途,稍有困阻就畏难不前,哪怕是听法时偶尔受到日晒雨淋,蚊虫叮咬,像这样的小苦也无法忍耐。
这是忍辱颠倒。
  (四)悲心颠倒。
我们常常看到那些修行者,他们为了究竟利乐众生,勇担解脱重任,放弃一切名闻利养而修苦行。
对于这样的高洁圣行我们不去顶礼赞叹,却认为他们甚为可怜。
而对于那些恶深苦重的众生,例如依仗权势造种种恶行,给他人带来痛苦,也给自己造下无边恶业的人,我们不但不去悲悯同情,反而赞叹对方有大势力。
这就是悲心颠倒。
  (五)欲心颠倒。
我们知道修行是多么快乐的事,求解脱是多么光荣的事,可我们就是不想修清净正法,而是迷恋世间名闻利养,去搞一些世间法,去做一些世间经营之类的事。
这是欲心颠倒。
  (六)味着颠倒。
不从闻思修的途径领受佛法甘露法味,却对世俗的街谈巷议、商务、军事等言论极感兴趣,贪著世间名利。
这是味着颠倒。
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