净土法门:自性与自信

- 净土法门 -
宇宙从哪里来的?万物从哪里来的?我从哪里来的?自性变现的。
惠能大师在《坛经》里面讲得很好,他见性了,向老师五祖忍和尚报告。
诸位要知道,惠能大师不认识字,没念过书,五祖跟他讲《金刚经》,肯定是讲《金刚经》大意,半夜三更在方丈室,我们估计时间顶多两个小时。
讲到「应无所住而生其心」,他就恍然大悟,禅宗里面讲明心见性。
见性是什么样子?他的报告很简单,五句话,「何期自性,本自清净」,这个重要。
也就是说,自性是真心,能现能生,万物、十法界依正庄严是所现所生。
真心能现能生,永远是清净的。
第二句他说「本不生灭」,自性是真正的自己,宗门里面所谓「父母未生前本来面目」,那是真我,这身是假我,这不是我,本不生灭!第三句说「本自具足」,何期自性本自具足。
具足是什么?没有丝毫欠缺,用《华严经》上一句话来解释它,就是佛说的,在「出现品」讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足。
所以智慧是你自性里头有的,你跟一切诸佛如来没有两样;德是德能,是德行,也没有两样;相好也没有两样。
这句话就是我们这部经经题的上半段,「大乘」是智慧,「无量寿」是德,「庄严」是相好,一切众生皆有如来智慧德相,具足!不是向外求的,你见性就得到,惠能大师告诉我们的绝不是假话。
第四句说「本无动摇」,这是自性本定,这不是修来的。
最后一句说「能生万法」。
所以讲自己的德行,讲自体,是前面四句,后面这一句是讲它的作用、它的德用,能生万法。
  怎么生万法?一念,一念起来了。
这一念没有原因,这一念,大乘教里面叫它做无明,叫它做无始无明。
无明就是动,这一念就是动了。
一动,它就现相,现什么相?一动,阿赖耶就出来;不动,没有阿赖耶(阿赖耶是妄心),真心!这一动,把真心就变成阿赖耶。
诸位要知道,这个话很难讲,大家听话的时候要听它的意思,别在言语上起误会。
真心它不动,它本无动摇,它怎么会动?动,那就不是真的。
这一动你就晓得它不是真的,它是依自性起了一个现象,这叫阿赖耶。
阿赖耶是妄心,妄心是依真心起来的,它不是真心。
这就是最初的这一念,这一念没有开始,为什么?就是当下,没有过去,没有未来。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二十集)2010/4/24 檔名:02-039-0020

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