净土法门:放下得真实受用

- 净土法门 -
所以生灭太快,快到无法想像,生灭就是不生灭。
这个话意思很深,如果真的没有生灭,说生灭就是不生灭,这个话不是废话吗?确实有生灭,生灭太快了,不但我们六根能力没有办法见到这个生灭,我们六识去思惟想像它也想不出来,它速度太快,我们的六根六识都是它变现的。
要怎样才能见到?我们把六根六识放下,它自然就现前。
所以我们要问,释迦牟尼佛菩提树下是怎么开悟的?惠能大师在方丈室听讲《金刚经》是怎么开悟的?没有别的,大乘教里告诉我们,只要你把妄想分别执著放下,就开悟了。
这个东西跟宗门里面要求的修行纲领是一个意思,宗门里修行要求人离心意识参,参禅。
怎么叫参?离心意识才叫参,用心意识叫研究。
用心意识,你修学佛法,你是搞佛学;离心意识,那你真的学佛,为什么?你成佛了。
心是什么?心是阿赖耶,阿赖耶三细相里的业相,称之为心;末那是执著,四大烦恼常相随,那是执著;意识是分别。
离心意识是什么?就是离妄想、分别、执著,离得干干净净,自性就现前。
这个道理现在我们懂,懂了怎么样?懂了叫解悟,没有办法证得,证得才管用,解悟还不管用。
证得的时候叫证悟,你真的放下了,把妄想分别执著放下。
他们很厉害,顿舍顿悟,就是妄想分别执著,他一下就放下。
凡夫成佛,一念之间,他把那一念放下了,这个很厉害。
我们在经教里面看到释迦牟尼佛是这样的,这叫圆顿根性;在中国唐代的时候,我们从惠能大师那里看到,那也是顿悟、顿舍。
问题是你肯不肯放下?不肯放下是解悟,放下是证悟。
我们现在是解悟,在大乘教里面这么多年的薰习,我们承认,一点都不怀疑,我们也能称得上大乘里面的中上根性。
你对事实真相明白、认清楚了,你不怀疑了,就是没放下。
这是古人所说的「悟后起修」,现在你要干的是什么?放下。
怎么放下?吃饭的时候放下妄想分别执著,穿衣的时候放下妄想分别执著,工作时候亦如是,处事待人接物亦如是,你就成功了,那叫真修!顿舍难,佛菩萨有善巧方便,教我们渐修,慢慢的放。
把烦恼习气要真的断掉,那个断就是放下,所以放下就是!文摘恭錄—淨土大經解演義(第二十集)2010/4/24 檔名:02-039-0020
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