隐恶扬善积福积德,泽及子孙;说是非长短,折损家族官禄气(

- 行善积德 -
隐恶扬善积福积德,泽及子孙;说是非长短,折损家族官禄气(转)不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福。
  佛说,有福报的人,从来听不到是非,看不到是非;没有福报的人,常常听到是非,看到是非,说是非。
  习俗:   中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前。
左手为善,右手为恶,这是寓意隐恶扬善。
  道家:   1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民。
  2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非。
  3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中。
以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐。
  4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶。
因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然。
  扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为,多见其人性中慈一面,长此以往,人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴。
  儒家:   1. 别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天。
  看到其他人不好不光彩的地方,看到人家的缺点缺陷,不要拿出来宣扬,宣说,要替他掩藏几分, 这样做就是养天。
你养天, 天就会厚待你和你的子孙。
  2. 子曰:“舜其大知也与!舜好问以好察迩言。
隐恶而扬善。
执其两端,用其中于民。
其斯以为舜乎!” 佛家:   1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载:  扬人善,一事为一善。
隐人恶,一事为一善。
见传播人恶者,劝而止之为五善。
  隐人善,一事为一过。
扬人恶,一事为一过。
有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过。
  2. 常言道:来说是非者,便是是非人。
  看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌。
但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢?  万一有人向我们打听某人的作为,我们应本著“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已。
  况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢?  每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本著尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌;不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法。
3. 问︰若遇到人我是非之事,应怎去处理呢?   答︰ 皆因人人都会有错,试问谁能无过呢?你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲。
  人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病。
我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说。
坏的话最好少说。
批评人、责备人,对自己及他人都没有好处。
  不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的。
你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对。
  4. 什么样的恶事,恶业看到了,通通不要宣传 -- 海涛法师   佛陀说: 要让末法正法不早消灭,什么样的恶事、恶业看到了,通通不要宣传。
尤其不要公开说四众过。
  就算我跟各位讲,今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情,伤风败俗,有的人说,我要让大家知道他不好。
各位,千万不要这样做。
这样你会下地狱。
  因为你宣布一个道场坏,你就跟整个世界社会说每一间道场都不好,你讲一个出家人不好,你就跟全世界的人说每一个出家人都不好。
  为什么? 对世间的人,大家都会去怀疑。
到底我所亲近的法师好不好。
所以各位千万不能讲,讲好事。
但是很多人不了解这个真相,所以这样就会败坏,让末法早到。
  5. 法华经:“不说他人好恶长短, 唯专念佛,一心生净土,就不堕沉沦”。
  不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短。
  6. 楞严咒祈请文:“隐恶扬善证菩提。
”  菩提要证,还须隐恶扬善。
宣扬恶事,往往扰乱自己的清净心,会让自己心生嗔慢。
7. 佛说: 他非即我非。
  同道家说:天地与我同根,万物与我一体。
  “见人过失,且涵容而掩覆之,一则令其可改,一则令其有所顾忌而不敢纵”  隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会。
一方面让他知道有所顾, 他作恶, 别人不是不知道,别人知道而不说他,这样容易使他生惭愧心不敢放纵。
  8. “把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者。
听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四。
  虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道。
要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过。
你若有对与错的知见,自己的心就先著了魔,进入了魔境。
”   思考: 莫把自己当法官。
自己没有法官执业资格,也没有毫无歧义理解的明文律法,自己若错判,就是冤狱。
  骂人、 脏话:   1. 恶语向所尊为十过,向平交为四过,向卑幼为一过,向圣人为百过,向贤人君子为十过。
  思考: 不管向谁出恶语,都是过,向不认识的网络陌生人,是四过。
  2. 大愿法师开示录:  如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫,内在是一个菩萨,你对他起了一念的嗔恨心,你就麻烦了,你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。
  如果你所嗔恨的对象是一个凡夫,你对他起一念的嗔恨心,你就毁灭一百个大劫的功德。
  所以我们修行就很难,想成就很困难,因为不能降伏自己的嗔恨心。
  思考: 骂人、 嘲笑、 讥讽、说反话的人必定生嗔恨,一嗔恨就毁灭一百大劫功德,这样的人没有福报是肯定的了。
  3. 嗔恨的人面貌会越长越丑陋,来世的样貌会丑陋不堪。
有理的批评:   1. 本来一个人的罪只是一个小石头敲一下,结果网络上流量很大,人多了,每个人都丢一块小石头,事实上他就承受了一百个石头。
  这个因果属于共业,参与丢石头的每个人要会有一百个石头的果报回到自己身上。
  所以即使指责恶行,也一定要先观察,是否已经有人批评他了,一个人应当受的批评份量足够的话,自己就不要再去加入批评行列,否则多出的石头就是你的恶业。
  2. 批评他人不要选择在公众场合做,这会伤害他的感情和立场,网络也是公众场合,管理者常被教育当众表扬,私下批评,就是如此。
  公众之地,给他人留几分面子,顾及一下他人的尊严和骄傲。
  一言之:   自己顾及其他生灵的每一点善举, 将来都会成为福报回馈到自己身上。
  自己伤害其他生灵的每一处细微, 将来都会成为恶果还自食果报。
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