净空老法师讲经菁华录-读经

- 杂文 -
读经是真正的修行,是真供养。
  阿弥陀佛无处不在。
经就是佛,佛没有离开经。
依经典的理论、方法做,就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。
  读经也是念佛,读经是念自性佛,一切诸佛的本体就是自性佛。
  读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。
清净平等觉是本有,不是外来的,是真心本性。
  修净土怎样安心?把心安在一部经上,安在一个佛名号上。
净土五经你喜欢哪一部,专持这一部。
五经都持,心就散乱了,力量不能集中。
五经偶尔读一读可以。
心安住在一部经、一个名号,永远不变了,永远不动了,心当然就定了。
  我们善根福德都不足,要培植,天天亲近佛菩萨,唯一的亲近方法是读经,明理,依教奉行。
  菩萨读经绝对没想经里的意思。
读经时一个念头不起,无知。
起作用时,展现你无比的智慧,这叫无所不知。
  读经是修定。
读经有两种读法,两种目的。
  第一种,求根本智,那种读法,恭恭敬敬,从“如是我闻”到“信受奉行”,念得一个字没念错,一句没念错,字字分明,不去求解,没有妄想、分别、执著、怀疑,这种读法就是修定、修根本智。
根本智就是般若经上讲的般若无知,我们修无知。
读经想想这句什么意思,那一段怎么解释,就坏了,读经的目的破坏掉了。
读经是修定,读一小时,修一小时定,修定的方法很多,净宗是用读经、念佛,密宗持咒,都是修根本智的方法。
八万四千法门,无量法门,统统是修定。
  第二种方法,随文入观,已经得到根本智、得到定,才有这种能力,把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。
那是高境界,心跟经融成一片,是真功夫。
  信心不具足,还有怀疑,遇到境界还会动心,就要听经、读经。
  读经的目的是在学道,应该怎样学?一部经,从一部经下手。
如果没有得定,没开悟,绝对不看第二部经。
自古以来祖祖相传,历代凡有成就的人,都是用这个方法。
凡是失败的人都是自作聪明,不肯遵守老祖宗的旧规矩。
  “一门深入,长时熏修”,一门深入是修定,长时熏修是从定里开慧。
他喜欢的东西太多了,一样也放不下,他不是真修,真修的人不但世间一切放下,佛法也放下。
选一部经,一门深入,从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智,根本智得到之后再求解,那个解是正解,不会曲解、错解。
没有根本智,心不清净,看经不理解,听讲意思也错会了。
关键是在用心。
要如法的修学,要修真实的清净心,清净心起用就是智慧。
  真用功,不是你一天读多少部经,如果你的思想、言行,跟经上讲的完全不相应,一天读两百遍也枉然。
  读经真正的作用,是用它来修正我们的思想、见解、言行,决定不是念这个经佛菩萨喜欢,念给他听。
今天造恶业,回去念几遍经,佛菩萨就原谅你、消你的罪业了,那是自欺欺人。
  把你平常心里思想忆念的,统统换成西方极乐世界的,最具体、最简单的方法,就是读经,读经就是思想忆念依正庄严,读就是忆念,忆念就是读诵。
不要一面念着经一面去想。
我们用读诵持名的方法,把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。
初学的人,特别是知识分子,一定要从读诵下手,读诵不但能修定,同时能开慧。
念久了,自自然然就明白了,不能打妄想,就一直读。
你想,这个念头很粗,不易成就三昧,我读,读时清清楚楚、明明白白,不去想它,这个觉观慢慢就细,容易成就念佛三昧。
容易达到功夫成片。
再往上提升,就是一心不乱。
  读经是戒、定、慧三学一次完成。
读经是戒学,依规矩去念,规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读,一个妄念没有。
跟念佛一样,不能夹杂妄想,就是修定;念得清清楚楚、明明白白,一个字没念错,一句没念颠倒,就是修慧。
念经最忌讳的是夹杂,念了,想这一句什么意思,就完了,戒、定、慧三学全部破坏掉了,最怕的是打妄想,有念经文,意思自己出来了,不要理会,不管它,继续念下去。
千万不要怕忘掉,赶快记下来。
为什么?这一次有一点悟处,念第二、第三遍,遍遍有悟处,不用记它。
念经声音大小、速度快慢,随自己欢喜就好,一定要念到心平气和、全身舒畅,就得受用。
默念、出声都可以,最好出声,出声的功德比不出声大很多,念给别人、无形众生听。
出声,要读得字字分明,音声悦耳。
让人听了生欢喜心,听后会觉悟。
默念,自己、鬼神得受用。
我们身心微细的震动,一般人不能发现,鬼神行,默念他都能听见。
读诵不能图快、图遍数多。
有的同修读得很快,一部《无量寿经》半小时念完,读的模糊不清,这样读,只利己,不利他。
读诵时要有利益众生的心。
读时不能草率,一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。
  读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断,一部经要一次读完,分几段读效果就低,就差很多很多。
读经时绝对不能有任何事情干扰。
在家读经最好把电话拔掉,用清净心读才能收到效果。
读经如果常常有干扰,常常间断,这种读经是帮助你熟悉,是练习阶段,没什么大作用。
  马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。
  法界就是一念心性,自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。
佛意叫我们不要执著。
唯有离名字、言说、心缘相,才能体会大道。
一落在名、言里,心里有念头在思惟分别执著,事实真相永远跟你隔绝。
  读经,读一遍有一遍的悟处,集小悟成大悟,集大悟成大彻大悟。
心浮气躁,要赶时间赶功课,那没用处,心要恭敬,会有悟处。
  佛四十九年没说一句话,佛要说法,他就有思想了,佛没有思想。
所以佛经不可以用思想去研究,你用思想去研究,变成你的胡思乱想。
佛的意思“愿解如来真实义”,离开思想,没有思想,你就能够体会到佛的意思。
这是真实、圆满的智慧。
读经绝对不能思惟经中的意趣。
用思考来学佛,永远不会成就。
  研究用心意识,佛法讲参究,参究不用心意识,用的是真心,会开悟。
用心意识叫研究,用的是妄心,不会开悟。
把佛法当做世间一门学问来研究,经典变成世法了,不是修道,修道是讲悟入境界。
  每天读诵,听阿弥陀佛教诲,如同在阿弥陀佛身边,现前的一切时、一切处,决定得阿弥陀佛护念。
得十方三世一切诸佛护念,龙天善神保佑。
  真弥陀弟子,天天要受阿弥陀佛灌顶,每天读经,念一遍,十方三世诸佛如来给你灌顶一次,念两遍受两次灌顶,一天念三遍,就得诸佛如来三次灌顶,你的福报还有谁能比得了?《无量寿经》太长,没关系,念《阿弥陀经》也一样,念一遍,诸佛如来给你灌一次顶,念十遍,每天佛给你灌十次顶,你还能不开悟吗?   为什么教先念经,不教先念佛?念经,收心。
心里妄想太多,一句佛号不得力,读经目的在收心、断惑。
经典读多了,慢慢开悟了,疑惑就断了。
断疑生信,你信愿才会恳切,信愿才有力量,读经就是把妄念读掉,疑惑读掉,一切分别执著读掉,然后就紧紧抓住一句佛号,那就成功了。
  用读经的方法先把染污洗掉。
读经比念佛有效,因为念佛只有一句佛号,佛号念久了,念到滑口了,有口无心了,口里“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,心里照打妄想,感到佛号没有力量,压不住妄想。
读经,一打妄想经就念错了,不是漏了字,就是看错了行,所以你一定把精神集中在经本上,用这种方法离开妄想、分别,容易摄心。
我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍,念满三年,古人入佛门不是从听讲解入门,从读诵,时间限制五年,五年读诵,纵然不能背诵,都很熟了,日常生活中用得上。
现在人没耐心,所以我把五年减成三年。
再减少一点不行了。
念三年,满三千遍,念熟了,可以背诵。
常背经文,在日常生活中,处事待人接物间,起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的,起念、说话、做事,有没有违背佛的教诲,三千遍念下来,妄念少了,烦恼少了,功夫得力了。
再用持名的方法,就是专念阿弥陀佛的名号,不要再念经了,专念名号,他心定了,那个名号会有很大的作用。
  重要的是要专要精,其他一切经论法门统统放下,这三年功力完全用在《无量寿经》上,不仅是口念,一定要把经里的教训时时刻刻记住,把它变成自己的思想行为,这才叫读诵。
每天念,愈念得多,体会愈深、愈广,你才发现经的义理无有穷尽,用这个经来启蒙,来奠定三资粮的真实基础。
  为什么要提倡《无量寿经》?过去提倡《阿弥陀经》,民国以前,人很老实,教他念佛,他就老老实实念佛,《弥陀经》足够了。
现在人不老实,天天胡思乱想,《弥陀经》经意很深,他要不了解一点道理,怎么能接受? 《无量寿经》讲的圆满,事理、因果面面都说到了,分量不多,现代人容易接受,最契合现在众生的根机。
这部经不看注解,也能懂,依经典教训,你真做,能信、能愿、能行,你解得深浅都得利益。
真正是三根普被,利钝全收。
  《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华,念这部经就是念一切大乘经,十方三世一切诸佛,没有不讲这部经的。
念这部经,就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。
  依《无量寿经》修学,“受持、读诵、为人演说”,与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,自己几十年的修行,就是阿弥陀佛无量劫的修行,就转阿弥陀佛无量劫的功德,变成自己的功德。
  《无量寿经》就是阿弥陀佛,“经”所在处,就是阿弥陀佛所在之处。
念一部《无量寿经》,没一个妄想,必定跟三世一切诸佛感应道交。
读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了,一面念,一面打妄想,是不可能有感应的。
每天一定要念一部《无量寿经》。
佛光在哪里?《无量寿经》经本就是。
这个经是星星之火,字字句句充满了无量无边的智慧。
  《无量寿经》是经中之王,要死心塌地、一门深入。
“一经通,一切经通”,学到通,通到自性。
任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的,所以每部经都通自性。
坚持在一部经上成就戒定慧,才通一切法。
好比凿井,在一个地方一直打下去,打得愈深,水源就愈丰富。
  每天念一部经,三、五个月心得到清净,若同时看很多,三、五年得不到清净心,没用处。
秘诀就是“专精”。
学的经太多,纵然很如法,没有定力,定得不到,慧就不能现前。
  《无量寿经》每天读诵,不定什么时候无量寿三昧现前,在这里成就戒定慧三学。
得三昧后,肯定开智慧,经里的意思,正确的理解,不用研究。
  大乘经灭罪功德非常之大,只念经题就能灭千劫极重恶业。
何况读全部经文!《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在,这里头无量寿是阿弥陀佛,清净平等觉是阿弥陀佛的别号,这个经题念一遍,就念了两声阿弥陀佛。
这个经,经首的题目,灭罪功德不可思议。
现代人,现代社会,受持这部经的效果,非常快速,非常有效。
  对极乐世界了解不透彻,唯一的办法多读经,多听讲,听一遍不行,到明心见性、大彻大悟可以不听了,专心念佛了。
听经是帮助你了解事实真相,明白后对佛法世法再也不怀疑了。
你心如止水,无论什么境界现前,一念不生,这时可以不听经了,完全回归到自性。
  听经能提升善根福德 。
听经开智慧,听经是礼赞诸佛如来,是广度众生,是真实供养三宝。
天天听经,增长信心,增长愿心。
每天听《无量寿经》这一部经,就是跟阿弥陀佛直接沟通,直接接触。
  听经可不能想,不想用清净心听,一想就把悟门堵塞了。
佛法修学要用直觉,决定不能落在思惟想象里头。
一想就变成死东西了。
听经如是,听懂了你就悟,悟就觉悟了,听不懂不要去想,愈想愈糟糕,愈想意思全都想错了。
不断重复听可以,不断的接触,希望在长时间熏习。
听经不写笔记,写笔记分心,又在搞妄想执著了。
  心清净容易开悟,心不清净,听一辈子都不能开悟。
一分清净有一分悟处,十分清净有十分悟处。
所以学佛第一个阶段,一定要修清净心。
第二阶段,求悟处。
第三阶段,就是证果,得道了。
那要真功夫,这功夫就是一句佛号,专持这一句佛号。
前面读经、听经,都是做基础功夫,然后这句佛号才得力。
我们今天念佛不得力,原因是基础没有奠定。
  单靠念佛,靠修定,就好比需要十年才能明心见性。
如果能听经、研教,可能三、五年就开悟了。
因为念佛,贪瞋痴慢用佛号压了,压到饱和点压不住就爆发了。
听经闻法这个智慧是什么?是你一面用定压,一面用智慧化解,把它化掉了,就没有了。
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