普劝净宗道侣兼持诵地藏经 弘一大师讲述

- 地藏经 -
普劝净宗道侣兼持诵地藏经 选择字号 1215182124   弘一大师讲述  庚辰地藏诞日在永春 王梦惺记  予来永春,迄今一年有半。
在去夏时王梦惺居士来信,为言拟偕林子坚居士等将来普济寺,请予讲经。
斯时予曾复一函,俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日。
及秋七月,予以掩关习禅,乃不果往。
日昨梦惺居士及诸仁者入山相访,因雨小住寺院,今日适逢地藏菩萨圣诞,故乘此胜缘,为讲净宗道侣兼持诵《地藏经》要旨,以资纪念。
  净宗道侣修持之法,固以净土三经为主。
三经之外,似宜兼诵《地藏经》以为助行。
因地藏菩萨,与此土众生有大因缘。
而《地藏本愿经》,尤与吾等常人之根器深相契合。
故今普劝净宗道侣,应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。
谨述旨趣于下,以备净宗道侣采择焉。
  一、净土之于地藏,自昔以来,困缘最深。
而我八祖莲池大师,撰《地藏本愿经》序,劝赞流通。
逮我九祖蕅益大师,一生奉事地藏菩萨,赞叹弘扬益力。
居九华山甚久,自称为‘地藏之孤臣’。
并尽形勤礼地藏忏仪,常持地藏真言,以忏除业障,求生极乐。
又当代净土宗泰斗印光法师,于《地藏本愿经》尤尽力弘传流布,刊印数万册,令净业学者至心读诵,依教行持。
今者窃遵净宗诸祖之成规,普劝同仁兼修并习。
胜缘集合,盖非偶然。
  二、地藏法门以三经为主。
三经者:《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。
《本愿经》中虽未显说往生净土之义,然其他二经则皆有之。
《十轮经》云:‘当生净佛国,导师之所居。
’《占察经》云:‘若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国。
’所以我莲宗九祖蕅益大师,礼地藏菩萨占察忏时发愿文云:‘舍身他世,生在佛前,面奉弥陀,历事诸佛,亲蒙授记,回入尘劳,普会群迷,同归秘藏。
’由是以观,地藏法门实与净宗关系甚深,岂唯殊途同归,抑亦发趣一致。
  三、《观无量寿佛经》,以修三福为净业正因。
三福之首,曰孝养父母。
而《地藏本愿经》中,备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。
故古德称《地藏经》为‘佛门之孝经’,良有以也。
凡我同仁,常应读诵《地藏本愿经》,以副《观经》孝养之旨。
并依教力行,特崇孝道,以报亲恩,而修胜福。
  四、当代印光法师教人持佛名号求生西方者,必先劝信因果报应,诸恶莫作,众善奉行,然后乃云:‘仗佛慈力,带业往生。
’而《地藏本愿经》中,广明因果报应,至为详尽。
凡我同仁,常应读《地藏本愿经》,依教奉行,以资净业。
倘未能深信因果报应,不在伦常道德上切实注意,则岂仅生西未能,抑亦三涂有分。
今者窃本斯意,普劝修净业者,必须深信因果,常检点平时所作所为之事。
真诚忏悔,努力改过。
复进而修持五戒十善等,以为念佛之助行,而作生西之资粮。
  五、吾人修净业者,倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下,无所挂碍。
依苦境而消除身见,以逆缘而坚固净愿,则诚甚善。
但如是者,千万人中罕有一二。
因吾人处于凡夫地位,虽知随分随力修习净业,而于身心世界犹未能彻底看破,衣食住等不能不有所需求,水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。
倘生活困难,灾患频起,即于修行作大障碍也。
今若能归信地藏菩萨者,则无此虑。
依《地藏经》中所载,能令吾人衣食丰足,疾疫不临,家宅永安,所求遂意,寿命增加,虚耗辟除,出入神护,离诸灾难等。
古德云:身安而后道隆。
即是之谓。
此为普劝修净业者,应归信地藏之要旨也。
  以上略述持诵《地藏经》之旨趣。
义虽未能详尽,亦可窥其梗概。
惟冀净宗道侣,广为传布。
于《地藏经》至心持诵,共获胜益焉。
  (录自《弘一大师讲演集》)

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