印光大师:示念观音得益之法

- 印光大师 -
●能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。
倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。
以佛菩萨,皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。
若不发心改过迁善,妄欲以念佛菩萨名号,冀己之恶事成就者,决无感应,切勿发此颠倒之心也。
(文钞续编卷上《一函遍复》民国21年)  ●一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月。
若水昏而动,则月影便不分明矣。
众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时,便令冥显获益。
若心不志诚,不专一,则便难蒙救护矣。
(文钞正编卷一·复郦隐叟书)  ●念佛最要紧,是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。
存好心,说好话,行好事。
力能为者,认真为之。
不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。
或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心口功德。
若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿,不得好结果也,宜痛戒之。
切不可做假招子,沽名钓誉。
此种心行,实为天地鬼神所共恶。
有则改之,无则加勉。
(文钞续编卷上《一函遍复》民国21年)  ●行住坐卧,常念观音圣号。
无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。
若衣冠整齐,手口洗漱,出声念默念,均可。
若未洗漱,及至不洁净处,并睡眠时,均须默念。
默念功德一样,出声于仪式不合。
(文钞续编卷下·礼观世音菩萨求子疏)  ●又须志诚念南无观世音菩萨(就依此念),愈多愈好。
早晚礼拜念若干,此外行住坐卧都好念。
睡倒虽好念,也要心存恭敬。
宜穿衫袴,不可赤体。
宜默念,不宜出声。
默念若字多难念,可去“南无”二字,但念“观世音菩萨”五字。
(文钞三编卷二·复张德田居士书一)  ●念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。
果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。
多有只图快图多,随口滑读,故无效也。
若能摄心,方可谓为真念佛人。
(文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书)  ●今人念佛,多多都是不肯认真,故无效耳。
(文钞续编卷上·复又真师、觉三居士书)  ●观世音菩萨,若能志诚恳切持念,不但愈病而已。
果能志诚之极,则尚能了生脱死,以至成佛。
(文钞三编卷二·复周伯遒书四)  ●然不可一向专在事相上用功。
必须心心念念,对治自已习气毛病。
能如是者,方为真念佛人。
否则,如水泡石头,绝无心得。
(文钞续编卷上·与明本师书)  ●念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性。
非念佛于现世了无所益也。
昔明教嵩(音松)禅师,日课十万声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知。
(文钞正编·复谢诚明书)  ●学佛之人,一举一动,皆须留心。
至于念佛,必须志诚。
或有时心中悲痛起来,此也是善根发现之相,切不可令其常常如是,否则必著悲魔。
凡有适意时,不可过于欢喜,否则必著欢喜魔。
念佛时,眼皮须垂下,不可提神过甚,以致心火上炎,或有头顶发痒、发痛等毛病。
必须调停适中。
大声念,不可过于致力,以防受病。
掐珠念,能防懈怠。
静坐时,切不可掐;掐则指动而心不能定,久必受病。
(文钞续编卷上·诫初发心学佛者书)  ●念佛回向,不可偏废。
回向即信愿之发于口者。
然回向只宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。
念佛当从朝至暮不间断,其心中但具愿生之念,即是常时回向。
(印光大师文钞菁华录)  ●回向发愿心,谓以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方;若有此心,功德无量。
若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。
譬如一灯,只一灯之明;若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣,而本灯固无所损也。
世人不知此义,故只知自私自利,不愿人得其益。
(印光大师文钞菁华录)〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
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