学佛答问:净土法门法师答香港参学同修之八十八

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学佛答问(答香港参学同修之八十八)  (共一集)  2008/2/22  香港佛陀教育协会  档名:21-426-01   诸位法师、诸位同学,请坐。
今天总共有四十五个提问,我们按照顺序来解答。
首先是美国同修提问,他有二个问题。
  问:第一个,老法师曾说梦中见到过世的亲人或动物,最好是读经、念佛回向给他们。
请问怎样回向法?读哪一个回向偈?或者要念他的名字吗?   答:这桩事情是《地藏经》上说的,我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的,多半都是来请求超度的,很多都是,虽然他没有说话,我们在《地藏经》上得到的讯息。
如果有这个事情,我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》,就是给他回向,特别为他念的。
回向偈没什么关系,用哪一种,通常我们念「愿以此功德,庄严佛净土」都行;或者你改一句,「愿以此功德,回向某某人」,改一句就可以了,其他的都照念,诚心诚意,对他就有好处。
  问:第二个问题,为过世者举办超度法会时,有蝴蝶飞来栖息在灵前。
有人说这是亡者的灵魂回来,请问这个说法是否可靠?   答:不可靠,但是也有这种情形发现;换句话说,他已经到畜生道去了,那就不是在鬼道。
畜生道,如果他的执著很重,情执很深,虽然变了畜生,你在超度他的时候他有感应,他也会来。
但是这是偶尔的事情,并不完全是这个样子,所以这个事不一定可靠。
  下面是香港同修的提问,有四个问题。
  问:第一个是农民为了收成蔬菜,用农药伤害田里无数的小动物,如菜虫、老鼠等。
如此素食者间接杀生的众生,比三净肉有何优胜?   答:这个事情不是吃素的人过失,与吃素的人没关系,这是菜农他造的业。
其实现在造这种业太多了,菜农我们知道确实有,他种的菜他是卖到市场,他自己不吃,他自己晓得农药下得很多,不敢吃。
自己吃的菜他另外种,另外种一块自己吃的,有农药的是卖给市场的,这是确有其事。
所以这是他负责任,我们吃素的人没有责任,吃素的人根本就不知道有这回事情。
这个道理要懂,与素食没有关系。
素食最重要的是培养慈悲心,闻其声而不忍食其肉,这个道理要懂,养自己的慈悲心,养自己的爱心。
  如果遇到菜农,有这种机缘告诉他,不要用农药,不要用化肥,菜一样长得非常之好。
我们现在这个实验有了很好的证明,最早的实验是在古晋,李金友居士的菜园,那个菜园很大。
我也跟诸位做过很多次的报告,第一年,他那时候刚刚接触佛法,不敢杀害众生,所以菜园里面第一年种的菜,大概百分之九十五被虫吃掉了,剩下来一点点。
可是到了第二年,虫就很客气了,吃了他三分之二,给他留了三分之一。
第三年给他留一半,吃一半,留一半。
以后,年年就减少。
我到菜园去参观的时候是第六年,第六年,虫大概只吃百分之五,给他留百分之九十五,他成功了。
所以虫你不杀它,它不害你,这实验成功。
  第二次的实验是在澳洲,我们移民到澳洲,澳洲院子很大,我自己住的宿舍外面的院子合中国就一百七十亩,所以空地很多。
我们就做了一个很大的菜园,也种了有二、三十种蔬菜,还有水果。
我们就有经验了,我们跟这些菜虫跟它沟通,我们种菜专门划一个区域给它吃,说那个地方你们尽管去吃,我们那里都没有农药,也没有化肥。
另外约定,这是我们要收成的,你们不能去吃。
连小动物都跟它有约定,这个约定很有效果。
果木树也是如此,果木树鸟吃,我们指定几棵树专门供给鸟的,其他的树是不可以的,鸟也遵守。
所以实在话,这些动物我们感觉到比人都好讲话,遵守约定。
我们的花草树木,种的菜园,我们统统放佛号,放佛门的音乐,还有放佛经给它听。
我们知道,从江本胜博士实验里头我们晓得,它们会听,所以蔬菜、水果长得特别好。
超级市场贩卖蔬菜的人到我们那里去看非常羡慕,他说你这个菜太好了,从来都没看见过,问我们是怎么种的。
我们就告诉他,我们的蔬菜听佛号、听佛经。
  第三次实验就是这两年我们在汤池,实际上做的才一年多,汤池庐江文化中心,有一个菜园大概将近三十亩,将近三十亩地,叫和丰园。
有蔬菜,也是跟这些小虫、小鸟都有约定,都有指定的地区它们吃的,不是指定地区它不可以随便去侵犯,实验得非常成功!所以,这么多好例子可以给这些菜农,教他,应当用这个方法,跟大自然这些昆虫小鸟互助合作。
我们帮助它们,它们也帮助我们,互助合作,不会妨害,共存共荣。
  问:第二个问题,老法师曾说观世音菩萨无量无边,并非专指一人。
劳烦老法师是否能将这个意思解释得更清楚些?   答:解释更清楚要花费很多时间,观世音菩萨是个通号,不是专指某一个人。
譬如我们在学校里,因为佛法是师道,是老师,专门教人家慈悲、教人家爱心这个老师就叫观世音菩萨。
这种老师太多了。
像我们在学校里面教国文的,国文老师,你说国文老师不是指一个人,凡是教国文的都称为国文老师。
在佛门里面,凡是教人以慈悲心处事待人接物的,这个老师就是观世音菩萨。
所以,观世音菩萨不是一个人,是通称。
要加上名字,某某观世音菩萨,那可以。
像我们教国文的,张三教国文,张三国文老师,李四国文老师,这就是专指某一个人。
如果没有名号加上去,只称国文老师、数学老师,那就很多了。
所以这个道理要懂。
  问:第三,他说末学有一看法,「婚」字本字没有男女结合的事象,而是说明男人要娶「昏」的女人,才能安定、幸福。
「不昏」的女人太刚强了,则有矛盾、打架、离婚。
因为女强人的婚姻多数不美满、不幸福。
请问这样对吗?   答:这个解释要以《说文解字》,古时候造字他有用意的,所以中国的文字是个智慧的符号,让你看到这个符号提高警觉性。
不是叫你结婚一定要你娶一个昏头昏脑的女人,谁愿意干?那聪明的女人没人敢要了,不是这个意思。
这个「婚」它是提醒你,你成立家庭依旧不昏不迷,这就对了,用意在此地。
并不是叫你不结婚,不是叫你畏惧结婚,不是这样的,不是这个意思。
时时刻刻提醒,不迷,不迷恋於男女之爱,这就对了。
要晓得婚姻是人伦的大事,不是小事,古时候对於结婚非常慎重,为什么要结婚?所谓「不孝有三,无后为大」,这是一个生命的承传,宗族的承传,用意在这个地方。
所以不能够错会了意思。
你这个解释是你的看法,你这个看法我想能接受的人不多。
  问:末后一个问题,学生曾做过两次人工流产手术,因此百病缠身。
深知这是业障病,因此每日念佛,在道场做义工,为他们立永久牌位。
后来因体力不支,无法继续做义工,现在念佛也不能摄心。
学生想放下寿缘,祈求早日往生净土,应该怎样做?   答:业障必须要化解,自己必须要真正改过自新。
真的改过了,断恶修善,积功累德,你的这些冤亲债主对你都会尊敬,不会再来干扰你。
你有成就,把自己的功德回向给他们分享,他们得利益。
如果长时间给他供牌位,念《弥陀经》、念佛号回向给他们,帮助他们觉悟,帮助他们也能够回心向善,求生净土,这样最好,这是他们非常感激的。
最重要的是诚心诚意,你不能转境界你是意地不虔诚,或者是你虔诚心不够。
果然真诚的话,转境界是很明显的,也是很快速的。
  下面是网路同修的提问,问题很多。
  问:弟子住的地方,曾有虔诚的学佛人,甚至其他宗教领袖如牧师,惨遭横死,为什么?不是说佛菩萨或上帝会保佑吗?由於这种示现,让很多信徒不能接受,也无法产生信心。
  答:这是个人自己的业障、逆缘,看到这种情形,很好的学佛的人,或者是其他宗教虔诚的信徒,死还是横死,这是他的业报。
那么他修行,表面上是虔诚,真正的功夫我们凡夫见不到。
我们常常讲,他自私自利有没有放下?名闻利养有没有放下?贪瞋痴慢有没有放下?如果这些东西没有放下,他修行功夫就不得力。
佛门里面,佛门弟子修行得再好,我们要问,他戒律有没有做到?威仪有没有做到?佛门最低的是《沙弥律仪》,在家学佛的,《十善业道》、「净业三福」他有没有做到?如果他没有做到,功夫也是不得力,那就是说他的业报他转不过来,这个要知道。
我们看到这个就退心,那是自己的业力,遇到这个逆缘,这一生跟佛缘结不上,还要搞生死轮回。
如果明白这个道理,自己不但不退心,自己会更加努力,知道这些人学佛为什么会有这个报应,清清楚楚,明明白白。
  我们学佛要不认真的话,所以学佛我们常常讲要扎三个根,《弟子规》做到没有?《感应篇》做到没有?十善业做到没有?这三个根要是扎下去,真正做到了,肯定转业报。
所在之处,诸佛护念,善神拥护,怎么会有灾难发生?这个地方念佛的人多,这个地方就不遭难。
我们有一次有些同修们在一块聊天,谈到现在灾难多,这儿讲有灾难,东天目山没灾难,那个地方经常有四、五百人念佛,日夜不间断。
山东庆云周边有灾难,它这个地方没有灾难,海岛金山寺念佛声音日夜不断。
我们在安徽,安徽我们这个地区周边有灾难,汤池镇没有灾难,真的风调雨顺。
那个地方人人都行善,都把《弟子规》落实,这是事实,这不是偶然的。
所以,看到这个就会退心的,那是自己善根浅薄,没有其他的原因。
  问:下面一个问题,弘法必须有师承吗?孟子学孔子时,孔子已不在世,岂有师承?可是他却到处讲仁义。
弟子没拜过任何法师,但经常阅读佛经,对佛法有所认识,是否可以向他人宣扬佛法?弟子本身为业余写作人,目前为专栏作者,常写教育性的文字,包括孔子之说,以及佛说,请问是否如法?   答:孟子有师承,孔子是他的老师。
虽然没有去拜过孔子,跟孔子没见过面,但是他真的是依照孔子著述去学习,当然是孔子的学生。
这在中国开私淑弟子之门,就是可以向古人学习,所以他有师承。
我们在今天找不到好的老师,向古人学习,这就是师承。
我们今天大家在一起学《华严》,我们依什么人的著述?我们是依的清凉大师,清凉大师就是我们的老师;我们依李长者的《合论》,李长者是我们的老师;我们依道霈禅师的《纂要》。
所以我们今天学《华严》,三位指导的老师,有师承。
不是自己在这里依照自己的意思去讲,那就错了。
我们都是遵守古大德所说的,但是有时候用现代的话来解释,大家就好懂。
特别是现在的哲学与科学,帮助我们理解,这是可以的。
必须要依据经典,依据古大德的著述,这个就是有师承。
  如果你能够遵守一家之言,你的写作以《论语》做指导原则,那孔子就是你的老师。
这是以古人为师。
在现在这个时代,找不到好的老师,找古人是正确的。
但是,一定要学得像孔子、孟子那么谦虚,如果说目中无人,哪个人都瞧不起,那你就完全错了。
夫子在《论语》上说了一句话:「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观矣!」你有一点傲慢的态度对人,你不是孔子弟子,孔子弟子对人都很谦卑,自己谦卑,尊重别人,那你是真的把孔子学到了。
  问:下面一个问题,父母长期不和睦,近年母亲念佛,饮食等方面分歧更多,彼此形同冤家,弟子应如何做才能化解父母之间的不和?   答:学《弟子规》,《弟子规》能帮助你解决这个问题。
如果你不知道怎么学法,你可以到庐江汤池去住一个星期,你打听那边什么时候办班教学,他们办班教学的期限大概是五天。
你去学五天之后,回家你就知道怎样调解父母之间的隔阂,你会做个孝子。
  问:下面一个问题,与先生结婚已十五年,虽然他外面早就有人,但为了孩子,我一直忍著。
现在没有经济收入,而孩子费用又很大,先生高兴的时候就给,不高兴的时候要钱很费劲,动不动就发火,我真的有点忍受不下去,应该怎么办?   答:我也介绍你到汤池去学几天,学一、两个星期,对你会很有帮助。
  问:第五题,老法师讲到在安徽省庐江县金刚寺将教授《佛说十善业道经》与《太上感应篇》。
请问金刚寺什么时候正式开始教学,是否可以利用网路现场直播?   答:网路现场直播恐怕一时有困难,因为金刚寺是在县城的中心地带,是非常繁华热闹。
那个地方讲经就跟我们从前,早年在台中李老师在莲社跟慈光图书馆举办的通俗佛学讲座,主要是对群众的。
也不需要报名,随时可以进来听,也随时可以离开,这样一种性质,一个星期是有一天。
我们在庐江金刚寺,我的想法是一个星期三天,就是儒释道各一天。
儒就是讲《弟子规》,道讲《感应篇》,佛恐怕还要先从「认识佛教」讲起,认识佛教讲完之后,才可以讲《十善业道经》,是对一般群众的。
所以,场地没有录相的设备,纵有录相设备,杂音也很多,四面都有杂音。
所以不适合网路直播,网路直播一定在摄影棚。
将来也会在摄影棚里讲,那是对网上同修在一起学习的。
  问:第六个问题,父母一直逼我成家,但我学佛,早已决定这一生不成家。
希望自己努力,挣的钱拿三分之一,弘扬佛法,普济众生。
再拿三分之一,孝养父母。
剩下的三分之一,供养自己。
可是父母问我「学佛是为了什么,不成家,我们养你这个儿子为了什么」?请问这究竟怎么办?   答:这个问题不能问我,这是家务事,古人常讲清官难断家务事,这是你们家庭的事情。
你自己要晓得学佛是为了什么,孝亲是为了什么?你首先要把你这一生方向目标确定。
学佛不成家要父母同意,父母不同意,那你就大不孝。
如果父母真正也能够通达佛法,你学佛真的有成就,真的会开悟、会证果,那是大孝!佛门里头有所谓「一子成佛,九祖升天」,这都是真的,不是假的。
你成佛了,实在讲这个成佛不是真的成究竟圆满佛,不是的,你能够证得初果须陀洹,你的父母就沾光了。
  这个话有证据的,你看看《地藏经》,念的人很多。
婆罗门女知道她的母亲造不善堕地狱,觉华定如来教她念佛,超度她的母亲。
她孝心,一心为了母亲,所以一天一夜佛号不间断,心里没有杂念。
念佛最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断,她做到了。
我们今天念佛的时候有怀疑、有夹杂,还又常常断,所以功夫不得力。
她能做到,她其实就是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的「都摄六根,净念相继」,她把握这个原则,一天一夜念到一心不乱。
为什么知道她念到一心不乱?她在定中,地狱相现前,就是她去参观地狱。
你看地狱的鬼王来接待她,鬼王看到她来了合掌问她,称她菩萨,你到这个地方来有什么事情?她就问这鬼王,我的母亲造作不善,想必是堕地狱。
他说请问菩萨之母名号云何?她就把她的名字说出来。
他说这个罪女三天前她的女儿为她修福,她已经生忉利天了。
那时候她功夫还没成片,只是发了这个心,你看心一发,那个心是真心,她母亲就得受用。
如果你发了心,你修不成功,那个效果就很微薄。
她发的是真心,真干,决定成功。
所以念头一生,一起来,她母亲就到忉利天去了。
  我们在一般看法,她是念到事一心不乱,事一心不乱是阿罗汉的境界,这才真正能够超度。
我们学佛目标要定在那里,要清楚,家里人也要清楚。
所以自度度他,度他要度最亲近的人,自己家人都度不了,你怎么能度外人!怎么度他?就是要做好样子。
你真的能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》都做到,你家里没有一个人不欢喜,所有认识你的人,没有对你不佩服的。
学佛不是在形式,要在实质。
  问:第七个问题,弟子在网路上看到一段话,如果念大悲咒未经过灌顶持手印念咒是属於盗法,请老法师慈悲开示。
  答:这是对於尊重佛法而说的,也就是说必须要有师承,老师的承传。
如果没有师承,你自己学习,这就属於盗法。
但是自己师承古人,这就不是盗法。
师承不能太多,太多是决定不能成功的,必须是要一家之言。
孟夫子只学孔子,他没有再学多,多就杂了,多就乱了,所以不能多。
我们学《华严》,虽然是三位老师,以一位为主,以清凉大师为主。
清凉的注疏到看不懂的时候,或者感觉到它太简单的时候,我们找李长者的《合论》做参考。
所以有主修的,遇到困难的时候再看看《合论》上怎么讲法,会给我们一些启示,这些要懂得。
我们对於三位大师都是同样的尊敬,可是我们依据一定是有一个为主,你的东西才不至於乱,这是修学不能不知道的。
学古人也只学一个人,不可以学太多,一个人你心是定的,定能开慧,定是三昧,你专注。
所以说教之道贵以专,学之道还是贵以专,这才能成就。
  问:第八个问题,我知道自己脾气很暴躁,所以现实中尽量学著容忍。
但在梦中就控制不了自己,看到自己责骂做错事的家人。
醒来时,我不住的问自己,梦中那个才是真的我吗?现实中的我是虚伪的吗?本性就是这样一个人吗?我能真正改变自己的心吗?让它真的做到常清净吗?   答:这些问题我们在讲席上常常讲,多听经全都解决了。
根本的问题是我们对於宇宙人生真相的迷惑,产生这么多的妄想分别执著。
如果真相都搞清楚、搞明白了,你这些分别执著就没有了,而且对自己断恶修善、积功累德就充满了信心。
你现在在怀疑。
你要问应该怎么办?我劝你多读经、多听经。
如果有这些疑问起来的时候,听经,听经能帮你化解。
学佛最重要是从根本修,所以,三个根太重要了,所有修学不成熟,都是没有扎这三个根。
《弟子规》、《感应篇》、十善业,佛不是教别人的,我学佛,佛就是教我的,与别人不相干。
别人做不做与我绝不相干,我自己一定要做到,这叫持戒,因戒才得定,因定才开慧。
这个原则决定要遵守,次序不能颠倒,一定从持戒开始。
  问:第九个问题,在沈阳有一个「空达净土」法门,说是在兜率宫前院开辟一块净土,是古往今来特别开的一次「天门」,拜老法师叫「空达世地」,或者是「空达弥陀」。
他借用人的神识说,念阿弥陀佛,孝敬父母,五戒十善,深信因果;临终时老法师接到兜率宫前院。
弟子愚钝,无法辨别,请老法师开示。
  答:这个事情我没有听说,佛经上也没这个说法。
佛教给我们「依法不依人,依了义不依不了义,依义不依语,依智不依识」,这讲得很清楚。
佛经里头没有的,我们放在一边,为什么不学《阿弥陀经》?为什么不学《无量寿经》?这是正宗的,几千年来,世世代代祖师大德承传的。
你搞一个我们从来没听说过的,那就麻烦了。
他们怎么做法那是他的因缘,我要守我的本分,我所依靠的《无量寿经》是夏莲居居士的会集本。
前些年来反对的人非常之多,无论什么人反对,影响不了我。
为什么?我是老师传给我的,李炳南老居士传给我的,我相信老师。
如果别人说了,我就把会集本放弃,跟著别人走了,这叫背师叛道,我还得担负这样的罪名。
这些都不能够不懂!   老师你不相信他,你可以不跟他学,你跟他学那你就得相信他,他把你往哪里带是他的因果责任。
你要能够避免走错路,这就要问了,我跟这个老师,这个老师他跟谁学的?谁传给他的?几代摸清楚了,就明了了,就不怀疑了。
李老师的净土是跟印光老法师学的,印光老法师现在大家都承认是净土宗第十三代祖师,这就没有问题。
他不是自己编造的,不是没有根底的承传。
在佛门里一代一代祖师都能够追上去的,追到最后,全是释迦牟尼佛传的。
  问:下面这个问题,有很多小题目。
请问究竟怎样的因缘能听闻正法,并能欢喜受持?这是一个总题目,后面有好多个小题。
弟子在某佛教寺院看到一篇文章,提到该寺院住持(是一位受人尊敬的高僧)发愿将来他的佛土境界,如不能超过阿弥陀佛的极乐世界就誓不成佛。
请问,一位修行超过半个世纪的老法师还有这样的竞争心态,弟子何德何能得以听闻正法而能受持?   答:我们前面讲过四依法,你为什么不依释迦牟尼佛的,去依他的?依法不依人!他怎么样发愿,怎么样说,你要晓得现在这个时代是民主自由开放,言论自由、出版自由,谁都可以说话。
所以,这你就要晓得你依谁?佛陀对於现前社会的事情他很清楚,我们在佛经上能看到,《无量寿经》里面有许多经文都是讲现在这个社会状况。
所以我们依靠太重要了!我们是凡夫,没有见性,没有见性就要依靠三宝。
  三宝,佛在世的时候,当然佛是第一。
佛不在世,佛讲得很清楚,法是第一,佛不在世,法是第一,法是经典。
经典也有真的,也有伪造的,这个要辨别,怎么个辨别法?我们也没能力知道哪个是真的,哪个是假的。
所以老师教给我们辨别的方法,《大藏经》里头有的,这是真的;《大藏经》里头没有的,靠不住,我们可以不必学它。
《大藏经》要看什么?要看古时候编的《大藏经》,为什么?古人不敢随便伪造,现在今人编的《大藏经》就难说了。
我编一套《大藏经》,我喜欢的东西我都可以放进去,我自己仰慕的人,他的著作我都可以放到里面去。
在从前不行,从前要入藏,你的作品要入藏,要经过二道手续。
第一个是当代这些高僧大德都同意,都没反对的,这是第一道,当代真有修有证的人他们同意。
第二个是经过皇帝的批准,这才能入藏,不是随随便便就能入的。
现在民主自由开放,麻烦就大了。
我们要看古时候《藏经》目录里头有没有,如果有这可靠,如果没有那就不可靠。
  实在说修行不要学很多经,一、两部就够了。
净土宗一、两部太容易,「净土五经」这是决定可靠的,《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》,决定可靠,一点问题都没有。
你愿意学,五种都学,行;觉得五种太多了,学一种,也行。
这五种份量最大的是《无量寿经》,份量最短的只有二百四十四个字,《大势至菩萨念佛圆通章》,也行,真方便,契合现代人的根机。
只要不怀疑、不夹杂、不间断,没有一个不成功的,何必找这些麻烦!所以别人怎么样修,我们对他恭敬就好,我们没有批评。
  问:下面他又问,近日遇到一位精神有问题的居士,学佛学成神经了。
为什么现代的佛教成了迷信?即使在学习您的教诲的道场,我也看到很多迷信的信众。
这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。
  答:你提出这个问题来,我希望你先看看我有一本小册子叫「认识佛教」,你把这个小册子多看几遍,也许这个问题就解决了。
现在不但是佛教,很多宗教都不例外,我们在讲席里面常常提到的,重形式而不重实质,这是问题发生真正的原因。
你要断疑生信,你不要看形式上的佛教,看形式上的佛教一定会退心,你看经典。
学佛的人有没有依照经典的话去做,这才是核心问题,哪一个人依教奉行,那个人就成就了。
学佛不能把经典落实在生活当中,那不是真修行。
真修行一定把经典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩,应该怎样做一个人,这属於戒律。
  所以,学佛从哪里学起?从戒律学起。
古时候比我们现在好,古时候无论在家、出家,学佛一定是五年学戒。
所以,我们现在提倡扎根的教育,至少要用一、两年的时间,别的都不要学,只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,这个叫基础。
像盖房子一样,先打地基,没有地基,盖的那些楼阁都靠不住的,早晚会倒下来。
所以,一定要知道从哪里做起。
  问:下面他问,看到这些事例让我觉得,一个人的分辨能力是前生累积的。
如果没有多生多世的累积,即使是老法师,也不能有今生这么好的机缘和成就。
这样的推断是否又和「命运是可以改变」的理论矛盾?   答:不矛盾,一切都在遇缘不同。
你真正遇到好老师,真正遇到个明白人,你就不会走冤枉路。
没有这个缘分,那走冤枉路走得很辛苦,甚至走一辈子,都没有真正把正法找到。
这种情形不仅现在有,古时候也有,所以缘比什么都重要。
现在的缘实在说比古时候更多,古时候没有资讯、没有交通,所以就非常困难,受很大的限制。
现在资讯发达,交通便捷,我不认识善知识,但是我在网路、在卫星上可以听到。
邪正没办法辨别,古人有句话说得好,不怕不识货,就怕货比货,你多听、多看、多比较你心里就明白了。
然后你就找这个善知识,你亲近他,你可以依靠他,一门深入,长时薰修,你自己就有悟处,明白的都能够做到,你就能证果。
证是什么?在日常生活当中证实你所信的、你所解的,证明一点没错误,这叫证,你真的得受用。
学佛、学圣贤,改变命运的例子太多了!   问:后面还有个小题,如果我没有智慧,怎能明了因果的道理并改过迁善?如果这些智慧是前生累积的,那么能以佛法得到解脱,依然是命中注定的吗?   答:我们在讲席里面,这么多年来不断的在宣扬,佛说的,智慧、德行、才艺、相好都是你自性里头本来具足的。
你提出这些问题,我能够知道你听经听很少,我们常常讲,你都没有听到,如果你要是常常听,不可能有这个问题。
都讲得很清楚、很明白,你能够放下对世出世法的执著,你就证阿罗汉,你就超越六道了;你能放下对世出世间法的分别,你就是菩萨;你再能放下妄想,就是於一切法不起心、不动念,你本来成佛,现在还是佛。
佛在大乘教里讲得太清楚、太明白了。
我们想想我们的杂念还有这么多,疑问还有这么多,这叫什么?这叫业障,还是放不下,放不下继续搞轮回。
哪一天放下,哪一天你就觉悟了,觉悟是一切确实是自己本有的,不是从外面求得的;外面求得是虚妄的,自己本性里头具足的才是真实的。
  问:下面第十一题,如何如法的修无畏布施?   答:首先你要懂得无畏布施是什么意思,简单的说就是帮助一切众生离开恐怖,这就叫无畏布施。
现在这个世界无畏布施太重要了,因为你们常常听说有恐怖分子,如何能够离开恐怖分子,再没有恐怖,无畏布施就圆满了。
世间能令我们产生恐怖的事情太多了,你都能认识,你都能一一帮助大家化解,这一类的统统属於无畏布施。
譬如在日常生活当中,现在的肉食问题很严重,所谓的饲料都是有毒的,都是化学。
饲养的方式不正常,所以吃这些东西得奇奇怪怪的病。
我们劝他素食,这就离开这个恐怖。
素食里面有麻烦,它又有农药、又有化肥,如何在素食里面把这些化学物质、这些毒素能够把它化解、消除,这都是属於无畏布施。
  类似这种情形说之不尽,总的来说修慈悲心、修清净心。
根本的,那是对宇宙的真相,佛经里讲诸法实相,你能够明了了,那真的得大无畏。
《般若经》上讲得好,但是我们一般人听不懂,《华严经》里头也讲得多,处处都在讲,要用心的学习。
首先自己没有恐怖了,然后才能帮助别人;自己还没有离无畏,就没有办法帮助别人离开无畏。
  问:下面第十二个问题,弟子接触佛法已经好多年了。
受了五戒没多久就犯了邪淫。
后来去补了五戒,又犯了邪淫。
我现在真的很后悔。
请问法师我是否还有救?我很想往生西方,像我这样应该怎么办?   答:你把你的业障忏除,你就得度了。
知道错了要改,你受的五戒,佛菩萨不承认,这是真的,不是假的。
为什么不承认?你没有基础。
受五戒好比是念初中,你小学都没有毕业,小学都没有念过,你一下就来考初中,哪有这回事情,这是假的,不是真的。
五戒以什么为基础?以十善业道为基础,你看净业三福给我们讲的,净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。
这一条做到了,这四句做到了,才能够「受持三皈,具足重戒」,你才能受三皈五戒。
你头一条都没有做到,你就搞第二条,所以佛菩萨不会承认的,那个受三皈叫名字三皈,有名无实。
所以这个不重要,也用不著去补什么戒,最重要的是你先把十善业道做到。
  可是十善业道你做不到,那我就劝你,你先把《弟子规》跟《感应篇》做到,那个做到了,十善业就可以做到,就没有问题。
这跟上楼梯一样,一层一层,《弟子规》是第一层,《感应篇》是第二层,十善业是第三层,《沙弥律仪》是第四层。
你不可以说头二层我不要了,我就从第三层、第四层开始,不可能的事情。
  问:下面一个问题,持名念佛,要不要同时观想自己本尊的阿弥陀佛佛像?他后头有四个小题目,经常看见不是自己本尊的阿弥陀佛像,对自己往生有没有妨碍?是否应该少看,而只看自己的那尊阿弥陀佛像?   答:这个我们在讲席当中也常常提到。
凡夫情执很深,所以供养佛像也要专一,供养一尊。
常常看这尊佛像印象就很深,将来往生的时候,佛来接引,他一定现这个像,为什么?你已经很熟悉了,你会生欢喜心,我天天看你,终究真的见到了。
诸佛如来总是恒顺众生,随喜功德。
所以,选择一尊佛像之后,一生不要改变。
如果这个像也喜欢,那个像也喜欢,到临命终时,不知道是哪个像来接引,你就会起疑问。
疑问一起来,往生的缘就断掉了,这是很恐怖的事情,念一生佛,最后不能往生。
所以,《三字经》上讲的「教之道,贵以专」,咱们学之道也是贵以专,专太重要了!   早年我们在台湾,最初有个小道场,华藏视听图书馆。
有一位老居士,老居士以后往生了,送我们一尊白磁的阿弥陀佛像,我们就供了这一尊佛像。
这尊佛像还在台湾我们的老道场,因为我们常常出国,磁的很容易打破,不好带,所以我们就照相。
现在这尊佛像照片可以说是全世界流通,到处都能看见。
无论走到哪个地方,我们都是看这一个佛像,所以印象特别深刻。
看到别人供的佛像跟我们不同,我们礼拜三拜很欢喜,可是我们心目当中,心里头还是这一尊白磁像。
专一有好处。
  问:底下一个问题,临终如果一心念佛,看见佛来了,是继续老实念佛号还是欢欢喜喜的跟佛走?   答:念著佛号就跟佛走了。
如果把佛号忘掉了,欢喜心一现前,欢喜心是烦恼。
你看七情五欲,七情里面第一个字是喜,喜怒哀乐爱恶欲,所以要晓得欢喜是情执、是烦恼。
临终时一看到,欢喜,就去不了了,烦恼现前,烦恼是业障。
那个时候不能带业障,带业往生是带旧业,不带新业,临终见佛要生欢喜,这个事情麻烦了。
所以,平常要训练,怎么练法?见到佛相,见如不见,继续佛号念下去,若无其事,这是对的。
所以,佛为什么不常常现身给你看?一现身你就生烦恼,你就堕落,所以不现身。
  什么时候会现身?你心如如不动,这时候佛会现身给你看,给你做证明,这是真的,不是假的。
现在不现身是你受不了,佛是成就你的道业,不会破坏。
谁会破坏?魔会破坏,魔现佛菩萨的相来逗你、来破坏你,这个事情很多。
看到这个人用功用得不错,一见佛的佛像欢喜心生起来,傲慢心生起来:我的功夫不错,我见到佛了,他们都不行,他们都没见到。
这个念头生起来就堕落了,就去不了。
几个人能像慧远大师,我们在《高僧传》里面看到,慧远大师一生三次见到极乐世界,从来没有跟人提过。
临命终的时候佛来接引,这个境界又现前,他告诉大家,「我寿命到了,我要往生了,极乐世界现前,像这种境界,过去我曾经看过三次」,他才告诉人。
别人问他极乐世界像什么样子?跟《无量寿经》上讲的完全一样。
远公大师那个时候,净土经典只有这一本《无量寿经》,《弥陀经》、《观经》都还没有翻译出来,他都没看到。
所以净土宗的成立只有一部经。
所以见如不见,依旧老实念佛,走的时候也跟他念佛走,也没有动心,这是真的往生。
  问:下面一个问题,因家人喜好不同,所以家里现在供养三尊不同的阿弥陀佛像。
如果自己选择一尊佛像做为自己的本尊,临终时有没有可能平时看见其他的阿弥陀佛像也一起来?   答:除非你有特别要求,阿弥陀佛像一起来,这个阿弥陀佛会不会答应我不知道。
我们听古来祖师大德相传的,只是阿弥陀佛来接引,阿弥陀佛跟观音、势至来接引,这是西方三圣。
还有更殊胜的,真正上上品往生的,阿弥陀佛跟很多诸佛一起来接引,经上都有说明。
完全看自己的功夫,看自己的德行,所以往生品位就不一样,品位不一样,来接引的状况不相同。
  问:末后还有一个小题目,弟子曾梦见三次不同的阿弥陀佛像。
问题是我已经认准蓝底白玉版的阿弥陀佛像为自己的本尊了,对於梦中的境界是否可以不去理会?   答:可以。
如果真的是阿弥陀佛现身接引,他一定是现你平常常常供奉的本尊像。
  问:下面第十四个问题,我们试办了一个私塾,有几名刚从幼稚园毕业的小学一年级的孩子,目的是打算建立他们做人的德行基础。
我们五年的教学计划及现在具体工作应该怎么确定和开展。
向老法师求教。
  答:老法师没有开私塾,没有教私塾的经验。
但是你这个做法,我可以跟你建议你们到汤池去看看。
我知道现在有不少想经营私塾的这些人,还有些老师,去汤池学习都有很多的启发,获得许多的资讯。
可以到那边去看看。
  问:底下十五题,学佛者应以什么样的心态面对癌症和医学上所谓的绝症?请老法师为苦难患者开示。
  答:这个问题我们在讲席里头也常讲,最好的榜样是「山西小院」,希望得到这个病或者是所谓绝症的多看「山西小院」。
类似「山西小院」这种状况的人很多,都产生了不思议的效果。
我最近还遇到一个刘老居士,东北人,她得的是淋巴癌,非常严重。
医院检查出来,要她去动手术,她不去,她在家里面念佛求往生,她也并不希望好,她说正好,这是我往生的时候到了。
念了半个月,她淋巴癌就没有了。
再去检查,医院说他检查错误,他说你根本没有得癌症。
她说我真的决心要求生净土,没去得了,又回来了。
我说很好,回来给大家做个好榜样。
  在佛法里面,原理上说,信心决定一切,大乘经里面常说,一切法从心想生。
你有清净的信心、坚定的信心,所以病好是治好的。
病不好是你不相信这个病会好,你常常怀疑这病能好吗?这就肯定不好。
所以,医生把病医好了,其实不是医生医的,也不是药力产生效果,信心。
你相信这个医生,你相信这个药,这个医生跟药就真灵;你要不相信他,医生再高明,药再好,对你不发生作用。
所以佛法讲一切法从心想生,这我们要常常记住,这才是永恒的真理。
所以不要害怕,不要恐惧,一定要相信佛告诉我们的,生命是永恒的。
人会不会死?不会死,从来没有死过,也从来没有生过,生死是假的,不是真的。
生死是身体,身体不是我,是我所有的,我不会死,身体用久了,不再好使用,换一个就是了。
就好像衣服穿旧、穿破了,不再好穿了,换一件新的。
  灵性不死,世间人讲灵魂,灵魂还有生死,灵性没有。
但是人真正懂得灵魂不死,他对这个身他就不是很重视。
如果在日常生活当中稍稍留意,懂得卫生,这个身就不容易生病。
人为什么会生病?里面有毒,病毒;严重的病毒,佛讲三毒贪瞋痴。
里面有三毒,外面就容易感染;如果里面没有三毒,外面什么样的细菌都感染不上。
真正懂得这个道理,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,你什么病都不会感染,所以要晓得这个道理。
染上病毒的时候,大慈大悲能够化解,慈悲能够化解一切病毒,所以他不需要用药物。
没有信心,你就要找药物来帮助。
可是最重要的还是把心转过来,断一切恶,修一切善,舍己为人,这个感应就不可思议。
  问:底下十六题,佛法会灭,世界会坏,小三灾、大三灾,这都是佛说的。
心造世界,心能让佛说的事不发生吗?   答:答案是肯定的,能!那你要知道,佛法会灭,为什么会灭?大家都不持戒,佛法就灭了。
为什么?戒是佛法的根,就是十善五戒,人都不持十善五戒,佛法就灭了。
人要各个人都持十善、五戒,佛法怎么会灭!世界亦复如是。
世界为什么会坏?人都不修善,人失掉了性德。
性德的核心就是慈悲,慈悲不是外面来的,是你自己性德的核心,你有慈悲心,这世界就不会坏。
慈悲心没有了,只有自私自利,念头里头都是损人利己,这个世界很快就坏掉了。
你明白这个道理,你才晓得心能把世界立刻摧毁,也能把世界拯救过来;断恶修善,灾难就没有了。
如果人不相信因果,不相信佛菩萨说的,也不相信圣贤人说的,个个都自以为是,自以为很聪明,那些是假的,那些是迷信,灾难就来了。
  问:下面一个问题,不去道场,单靠自己在家里自修学习,读经典,上网阅读听经,可否?   答:可以。
佛法重实质,不重形式,认真学习都有成就。
  问:下面一个问题,第十八个问题,怎样才能断贪睡?   答:睡眠是人昏沉,昏沉重的人怎么办?佛菩萨、祖师大德常常教导我们,用活动的方法。
譬如坐在那个地方会打瞌睡,睡到那就更容易打瞌睡,经行、绕佛,这是一个方法。
严重的时候,绕佛也会打瞌睡,那怎么办?拜佛。
真的严重的时候,你就发个心,一天拜三千拜,计数拜三千拜,就能把这个毛病治好了。
你的精神意志都能够集中,拜佛的时候念佛,口里念佛,心里想佛,身体拜佛。
  问:第十九个问题,学佛一定要念佛吗?弟子不会念佛,但比较容易进入文字经典。
可否?   答:那你就可以先从文字经典入手,可是,还是很难。
因为我们见到了很多的人,才真正发现到,不培养学佛、学圣贤的根底你就很难成就。
你学到一段时期得不到效果,你会退心,你就会放弃。
为什么?得不到法喜。
孔子所说的「学而时习之,不亦说乎」,你得不到喜悦;佛法里面讲「常生欢喜心」,你得不到欢喜心,所以你会退转。
所以,我们才极力的提倡扎根教育。
学佛的根是什么?学佛的根还是《弟子规》。
中国佛教从唐朝中叶以后不学小乘,用儒、用道来做修学的基础,因为中国佛教是大乘,大乘必须要以小乘为基础,不学小乘,用儒道可以。
我们在儒里面选的《弟子规》,在道选的《太上感应篇》,如果这两样东西不能落实,学经典文字到最后会变成佛学,你所学的是佛教的常识,你体会不到经里面殊胜的义理,你体会不到。
所以,必须从行持上下手,一定是依戒得定,依定开慧,这是千古不变的一个原则,不能够不遵守。
  底下是加拿大同修的提问,他只有一个问题。
  问:守八关斋戒的那一天,是不是要全日二十四小时念佛,不能睡觉?是否能用一部分时间诵《无量寿经》和顶礼《净修捷要》?   答:八关斋戒只说到一个斋,斋是过中不食,只说到戒,十条戒能够严持不犯,这就对了,没有说不睡觉。
只有般舟三昧才没有睡觉,那个不能睡觉,不但不能睡觉,连坐下来都不可以。
只可以站著,只可以走动,这是般舟三昧的规矩。
八关斋戒没有这个规矩,没有说是不能睡觉的。
这一天诵《无量寿经》和顶礼《净修捷要》都很好,这是修净土同修可以这样修法。
  下面是中国同修的提问,这是上一次的问题没有解答的。
  问:第一个问题,弟子业障深重,念佛、念经常感到身体痛,精神上又很乱,心不安,求老法师开示。
  答:这个现象是业障,冤亲债主找到你身上来了,他障碍你学佛。
你必须要沟通,给自己的累劫、现前冤亲债主立个牌位,跟他交流,请他不要障碍自己修学,把自己修学的功德回向给他,我相信他会接受。
他接受,你的这些毛病都没有了,好好认真修学,冥阳两利。
  问:第二个问题,我丈夫瘫痪十九年,病危两次进医院抢救,昏迷当中见过地狱,醒后他说,「我要去极乐世界,不去地狱」。
但因身体脆弱,念佛退转,请老法师开示。
  答:他既然看到地狱,知道地狱苦,不愿意去地狱,要想去极乐世界,你要帮助他念佛。
身体脆弱,不能念佛,没有关系,听佛号都行。
现在念佛机是个很好的助念的工具,如果怕扰乱别人,你可以用耳机,让他听。
他容易昏沉,你把声音开大一点,就能够把昏沉赶走。
能念跟著念佛机念,不能念就听,不要中断,这样才能够往生。
有信心,就是不怀疑、不夹杂、不要打妄想,万缘放下,一心专念,效果是一样的。
  问:下面一个问题,弟子今年十九岁,小时候不小心把观音圣像摔成两块。
学佛后忏悔,念了几遍《地藏经》后,梦见一位女人身穿白衣,菩萨般的打扮,对我大骂说,都是我的过错,还说我以前打碎玉观音。
后来弟子在学校被同学踢毽子踢到眉毛,以后头不能随意转动,肿胀很厉害,看过许多骨科医生都没有效。
最近一个月吃素念佛稍有好转,但家人却又反对吃素,弟子很困扰,诸事不顺,请问应当怎么做?   答:如果你吃素念佛有效,你就坚持下去。
你把你这些事情告诉家人,家人要同意这样做那就是救你;家人不同意这样做,他就是害你,叫你痛苦。
我相信你家人会懂得这个道理。
  问:下面一个问题,《中有成就秘笈》这本书上说,人活著时候没修好,临命终时一经提醒与本性的光合上就可以得到解脱,这样说法对吗?死后五十三天听到本密法教导,也可以超出轮回吗?   答:这些事情不是每个人都有这么好的缘分,特殊的缘分,有因、有缘、有果。
因,过去生中有善根,过去生中没有善根,今生遇到再殊胜的缘都没有用,所以善根还是最重要。
《弥陀经》上讲往生的人,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,善根摆在第一个,缘摆在第二。
我们这一生当中亲身看到的就很多,缘非常殊胜,善根没有,还是不能往生。
也看到过一生当中没有遇到缘,真的,命终之后才遇到缘,他居然能往生。
这是什么?善根深厚,过去生中生生世世学佛,这一生没有缘接触到佛,或者听到人家说佛教是迷信,不愿意接触,临终的时候,家亲眷属来超度他。
我们这个协会胡居士的母亲就是临终之后超度的,这是我们亲眼看到的,不可思议。
  她母亲一生没接触佛法,她自己虽然学佛,还好家里不反对,家里人不跟她一起学,各人搞各人的。
她母亲死了之后,在善果林给她做超度的佛事。
她的灵附在一个女孩子身上,说出她家庭状况,讲的一点不错,所以胡居士也很相信,真的是她母亲来了。
她就问大家,你们为什么对我这么好?两、三百人日夜不断的给她念佛回向。
你们为什么对我这么好?是不是因为我女儿学佛?她个性很强,如果说因为女儿,她不愿意接受。
我们都说你自己有善根、有福德,所以感得这种缘分,她就很高兴。
问佛教是什么?我们有一位法师给她讲解、给她说明,劝导她忏悔业障求生净土。
  她真的把它搞懂、搞明白了,就要求听经,听《地藏经》。
所以我们就把她,她那时候灵柩前面放一个电视机,播讲《地藏经》的录相带。
差不多就是好像有两、三个星期,没有消息。
过了两、三个星期之后,她又附身,又来说话,那经听完了。
最后一天放「三时系念」,「三时系念」放完之后,最后附身告诉大家,佛来接引,她到极乐世界了,下品中生。
这一段故事胡居士写得很清楚,我们这边结缘的书架上都有,这是个很好的例子,是真的,不是假的。
过去世善根,善根非常深厚,总是在临终一念错了念头,没去得了,这一生在中阴得度。
四十九天给她念佛、诵经,四十九天她真的得度了,感应不可思议。
  问:下面一个问题,临命终时如果魔现释迦牟尼佛来接引,如何辨别与阿弥陀佛不同之处?是以阿弥陀佛手中的莲花为准吗?   答:这个不一定,在这个时候你不要怀疑,临命终时候看到,自己会很清楚。
如果你有这些问题存在,恐怕到临命终时你也想不起来,有这些状况,那你的神智非常清楚,你还有这么多妄想,你肯定不能往生。
所以,这些念头最好现在就要把它断掉。
魔会现其他的佛身,不能现本尊,你一生念阿弥陀佛,魔不敢现阿弥陀佛身,现阿弥陀佛身那是冒充,那是有罪,护法神不答应,有护法神。
他现别的身来诱惑你,护法神不管。
你自己愿意上当,那就吃亏了。
所以,不能有这些疑惑,相信阿弥陀佛来接引,现在有这些念头,这不是好念头,都造成自己临终的障碍。
  今天时间到了,后面还有八个问题,留在下一次解答。
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