澄湛安禅令无心,犹隔一重关。

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同安察禅师:问君心印作何颜。
心印何人敢授传。
历劫坦然无异色。
呼为心印早虚言。
须知本自虚空性。
将喻红炉火里莲。
莫谓无心云是道。
无心犹隔一重关。
又司空山本净禅师曰:“若欲求佛,即心是佛。
若欲会道,无心是道。
”曰:“云何即心是佛?”师曰:“佛因心悟,心以佛彰;若悟无心,佛亦不有。
”曰:“云何无心是道?”师曰:“道本无心,无心名道;若了无心,无心即道。
”光庭作礼信受。
同安察禅师曰:“莫谓无心云是道。
无心犹隔一重关。
”本净禅师曰:“无心便是道。
”此两禅师所谓[无心]表面上似有矛盾,实则不然,有两种无心:一者,澄湛令无,谓诸众生。
若能摄念安禅。
澄神静虑。
能令定体湛然。
不为妄尘所挠。
澄湛令无,它是一种有为法,虽能不为妄尘所挠。
但是因[有]而使之[无],这种无心是相对于[有],而摄念安禅。
澄神静虑令无,这样的[无心]犹隔一重关,须识心体本无,方能破此重关。
二者,当体是无,谓诸众生。
直了心源本寂。
法亦无生。
以一念起处。
了不可得。
是名当体是无。
当体是无,直了心源本寂。
法亦无生。
以一念起处。
了不可得。
无为无作,体本无心,这样的[无心]便是道。
宗镜录曰: 如来之教。
本离心缘言说之相。
众生依教而修。
舍离妄着之心。
安住真实之理。
则于圣道自然成就。
故云。
千经万论。
莫不说离身心。
破于执着。
是也。
一、澄湛令无,谓诸众生。
若能摄念安禅。
澄神静虑。
能令定体湛然。
不为妄尘所挠。
是名澄湛令无。
二、当体是无,谓诸众生。
直了心源本寂。
法亦无生。
以一念起处。
了不可得。
是名当体是无。
澄湛安禅令无心,犹隔一重关。
若能了当体无心,即是道,安住真实之理。
则于圣道自然成就。
 

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