南怀瑾答问

- 南怀瑾 -
问:现在这个时代,人类和社会进步的型态都不同,如何做功德,才能真正服务社会大众?南怀瑾真正的修行在于行为,要做到实际的事。
真正的佛家的大乘精神,是完全忘记自我、个人,而去为众生做事的。
释迦牟尼把它归纳起来,有六个方向,在梵文叫“六波罗蜜”,“波罗蜜”就是到达那个目标的意思,包含:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(即智慧)。
这六个方向是两个目标,一个目标是为自修自养,为自已的;一个目标是自己要慈悲、爱众生,不只是爱人类。
简述如下:1.布施,就是基本上都替众生着想而做的,一切都不为已,就是没有条件、没有要求、没有收获的付出。
内容包括三方面——第一个是“外布施”。
思想怎么帮助、拯救这个社会。
小我部份,是指别人所需要的钱财、物质等。
我这里有,毫不考虑,都给他。
就大我来讲,要有牺牲我自己的性命来换这个社会更好的心念。
如果要举个例来讲,内容太多太多,要把握的就是一点原则——有一点、一念自我私心,都不算。
但没有人做到,包括现在这些宗教的教主都没有一个做到的。
都只会讲理论,要做到完全不顾虑到自己,很难的。
第二个是“内布施”,内布施是指精神上的布施。
传布知识(教书)、给人家解决问题(像法师啊、神父、牧师),做的都是精神布施。
这都是讲原则性的。
第三种最难了,就包括了外布施和内布施,综合起来叫“无畏布施”。
使人家没有恐怖、没有烦恼。
2.“持戒”,持戒的内容也包括了三个方面。
第一个方面就是行为,自己的行为处处有个规范。
这个规范的内涵又有两点。
一个是消极的——自己从来不会做坏事,不会讲坏话,不会犯错误。
包括古代东方西方的道德传统,及现在的法治观念,都在内。
积极的呢,是自己做好事,也影响大家一起做好事,不但人类,包括整个世界一切众生,都是博爱、康乐的。
这还是有形象、有作用的。
第二个是内在的,自己修持,不管禅定也好、不禅定也好,自己的思想、动念,最后都修持到没有一点坏的观念,都是光明清净的。
这是内持戒的一部分。
3.“忍辱”波罗蜜,意思就是勇敢,自己甘愿受一切罪,等于基督教的耶稣,能为世人吃罪,而自己上十字架牺牲了,这个儒家叫做“大勇”。
忍辱也包括三个内涵。
一个是有形的忍辱,譬如我们活在世界上,随时有艰难、痛苦,读书也一样,有很多挫折,很多不满意,都要忍过去,要原谅别人、原谅环境,转而要求自己。
这种修养很痛苦的,要对付自己,“真的忍住”。
在行为上这是有形的。
进一步到了“内忍辱”,修养到这个程度,任何人对不起你、甚至要杀害你,都没有什么关系,能够慈悲他、教化他。
心理上没有一种“忍”的作用。
第三种内涵的忍辱,是做到非常自然,也无所谓一个人的不对,看一切众生都一样,心里头都没有事了。
4.那么中间有一个叫“精进”,就是不断地努力,不断地对自己要求上进。
“精进”在六度中处于是间的范围,做学问也好,做功德也好,都要不断的努力精进,不能松懈,要求很严的。
5.后面两个专门讲内在修养,一个是“禅定”。
6.然后是“般若”智慧的开发,成道了。
总而言之,你现在问的问题,归纳起来很简单,自己做每件事、每个行为、每个思想,观察一下自私的成份占了多少?自私成份慢慢愈减愈少,甚至没有了,就是真正做功德的深层内涵。

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