称名念佛 必定往生

- 杂文 -
一、正定之业者正定之业者,即是称佛名,称名必得生,依佛本愿故。
这是四句偈。
这一条可以讲是我们净土门的总纲要。
大家弘法也好,自己修学也好,有广有略。
有时候太广泛,反而不能抓住要点,人家听得也容易糊涂。
所以,自己修学、为他人讲解,你能把握这一句,就算抓住了纲宗。
这一句的来源就是善导大师的“正定业之文”。
这可以说是法然上人所得到的善导大师的心髓。
法然上人就是从善导大师的“正定业之文”契入净土宗,而能够了悟凡夫众生念佛往生报土。
“正定业之文”原文是这样说的:一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
“正定之业者”:先解释正定之业。
“正”是相对于杂──“正行”,“杂行”;“定”是相对于散,“正定”的反面就是“杂散”;“正定之业”是指往生净土之行业。
往生净土之业分为两种,一个是正定业,一个是杂散业。
在《观经四帖疏》下品上生的解释当中,善导大师把念佛之外的其他行法称为杂散之业。
“唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之业”,往生是非常紧迫、非常着急的事情,只有念佛是正定之业,其他修行是杂散之业。
所以,《观经》下品文阿弥陀佛来迎接十恶造罪之人的时候(这个人虽然有闻经,也有念佛),佛只是说:“以汝称佛名故,众罪消灭,我来迎汝。
”善导大师就自问自答说:哎?这个人也有闻经,也有念佛,为什么阿弥陀佛来只提念佛、不提闻经呢?大师自己解释说:往生义疾。
这个时候很紧急了,就要往生了。
阿弥陀佛来的时候,就直接讲到本怀,直接讲到念佛的法门。
所以,不提闻经,那个是杂散之业。
这里的“定”,不是指我们凡夫所修行的禅定,而是指决定往生之业,能够决定让我们往生极乐世界的行业。
比较起来,只有称念南无阿弥陀佛。
所以下面说:“即是称佛名”:称念南无阿弥陀佛,就是往生净土的正定之业。
除此之外,都称为杂散之业。
就是有禅定的功夫,如果你不念佛,那也算是散,不算定;我们念佛虽然散乱,散乱的凡夫,如果我们称念南无阿弥陀佛,这个叫正定业。
佛的正定业,是超越我们凡夫的定心、散心,不在这方面。
为什么?顺佛本愿。
所以底下讲:“称名必得生”:“称名必得生”就是来解释“正定之业”的,必然往生之业,必得往生!何以散心称名也称为“正定之业”呢(并不是要求说一定要禅定心中称名才叫“正定之业”,散心称名也叫“正定之业”)?为什么?“依佛本愿故”:是因为随顺了阿弥陀佛的誓愿。
依照阿弥陀佛的本愿,散心称名,决定往生,称为“正定之业”。
如果给别人讲念佛,你就把这句话反覆讲:“念佛必得生,依佛本愿故。
”善导和尚又说:当知本誓,重愿不虚;众生称念,必得往生。
我们之所以念佛一定往生,不在我们这一边,“我修行的功夫好,我的心很清净,很有禅定……”非也!是因为“依佛本愿故”,因为阿弥陀佛发了这样的誓愿,“你称念我的名号,若不往生,则我不成佛!既然我现在成佛了,你念我的名号,我有能力必然让你往生我的净土!”所以叫“依佛本愿故”。
这是个总纲。
净土宗网站:http://www.pureland-buddhism.org/

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