若把人身失掉了,百千万劫也难再有人身。来生做人

- 杂文 -
宣化上人:若把人身失掉了,百千万劫也难再有人身。
来生做人,比往生还难今天谈谈在佛教里忏悔的道理。
诸佛菩萨不见众生过,众生有过当没有过,佛是不管的。
可是自己所造的罪业,当时间成熟了,你自己便要受果报。
众生觉悟的少,迷眛的多;明白的少,愚痴的多。
所以规矩的、明白的众生,他不会做颠倒事。
真正觉悟的众生,他也不会有邪知邪见。
在这茫茫苦海里头,也找不到一个边际,就在这儿生了又死,死了又生,总在轮回里转,这一转就堕到六道里去轮回。
也就等于我们现在讲的化学工厂一样:由大的灵性可以化成小的,小的灵性又可以变成大的。
所以一个人投生去做畜生,不是一个人做一种畜生。
他会分开:一个人做马、牛、羊、鸡、犬、豕,这是身体比较大的,有灵性聪明一点的畜生。
这一个人又可以变成七种的畜生,因为经过分开了,这叫「分灵」,便性化灵残。
他的灵性既然分开了,又往更小的再分。
譬如马变鸡鸭,又变成很多了。
一只马,又可以变成七只鸭、七只鸡等等。
既然又分开了,那点灵性又少一点,又愚痴一点。
因为这种关系,所以佛说:「一失人身,万劫不复。
」若把人身失掉了,百千万劫再也不能恢复。
为什么呢?因为他已被分开了,经过化学工厂的化验,分开一部份一部份的。
假如人会变成蚊虫这就是因为人的心很毒,专门贪而无厌,总想吸食人的血。
这种思想长久了,就会变成蚊虫,而遂心满愿的到处去吸人的血。
牠虽然是性化了,可是牠还是有个灵性,还有点知觉性,于是牠也只知道吸人的血,旁的什么也不知道了。
牠之有生命,也就是以贪心来为牠的工作,这是蚊虫的因缘。
蚂蚁呢?牠们都很好吃的。
一个人要变蚂蚁,可以变成八万四千那么多。
所以你看蚊子,一班一班总有好多在一起。
蚂蚁一窝一窝,也是很多很多聚再一起。
牠们因为性化灵残,所以其力量也小了,没有那么大的力量。
还有蜜蜂,牠好偷东西,盗戒犯了很多,乃是往昔不持盗戒。
蚊子也不持盗戒,蚂蚁也不持盗戒。
蜜蜂更厉害,所以蜜蜂很会偷蜜。
旁人有蜜,如果不看着,没有那工蜂,和站岗的蜜蜂在看守着,便有一班又一班的蜜蜂,把蜜都偷去了。
牠喜欢吃甜的,所以偷回去做土墟,放在牠们的银行里头。
牠们的蜂窝那里,就是牠们的银行。
牠们因为只知道是蜜蜂吃蜜糖,所以造蜜蜂的窝,就好像人存钱一样。
但是存来存去存得很多了,最后被人拿走了。
为什么被人拿走了?这是因为性犯盗戒,来之不善,去之亦矣。
得来的时候,不是光明磊落,所以最后弄丢了。
以这个小的蚊虫、蜜蜂、蚂蚁──这三种小动物来研究,便应该明白我们人不可以犯杀戒、盗戒、邪淫戒、妄语戒,也不可以犯饮酒戒。
因为饮酒就会做胡涂的事,做什么胡涂事呢? 以前有位受五戒的人,他的五戒本来守的很好,可是有一天忽然想起喝酒来。
他就自恃:「受五戒杀、盗、淫、妄,这都很重要的。
但是酒戒是很平常的,守它做什么?这是多余的,现在开始不守酒戒了。
我要去喝点酒。
」于是就去买一瓶酒回来,自斟自饮。
复觉得无味, 没菜下酒,很想找些什么来下酒。
正在这时候,邻居的一只鸡跑过来,他一看就想:「这大概是菩萨给我送菜肴来了!」 你看他是多么邪知邪见,于是就把鸡捉来杀了,因此就犯了盗戒和杀戒。
后来邻居过来找鸡,他已喝醉酒了,就胡说八道答:「没有看见!」因此又打了妄语。
他又见这女人生得好漂亮,索性把她强奸了。
各位要注意!只因喝了这一点酒,就把五戒统统都犯了。
所以只要看那些白痴儿童,他们都是刚从畜生道里来投生的,所以他们没有智慧。
虽然是从小的灵性又变成大的,又恢复人的本体,可是他们做畜生的时间太久了,故把真正的智慧都蒙蔽了。
所以今生不但不会讲话,也不会听话了,更不要说会守规矩。
所以大家要知道,这五戒是很要紧的。
若人能受五戒,每一戒就有五个护法善神来保护他。
你若不守戒,那五位护法神就跑了,接着就来了五个恶魔。
好像人招魔,就因为犯了戒;如果不犯戒,就不会招魔的。
为什么不会招魔呢?是因为有护法善神来保护着他。
因此我们要特别小心守戒律。
不守戒就是不修行,能守戒律就是能依教奉行,就会令我们生出真正的智慧,什么时候也不会颠倒,不会做出开斋破戒的事情。
所以修道人要时时刻刻能克己复礼,好好控制自己,不在六根门头用功夫。
就是眼见色被色尘转,耳听声被声尘转,舌尝味被味尘转,鼻嗅香被香尘所转,身体被触尘所转,意缘法被法尘所转──这就被六贼在门头牵动,把内里的灵气都偷去了。
你若不被所转,灵性就不会丢,这就是所谓智慧。
有偈云:「愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道」。
三障:即是业障、报障、烦恼障。
业障是我们前生所造善恶的业,而今生所遭遇的种种障碍。
譬如所作所为皆不如意,这就是业障的缘故。
报障:如地狱饿鬼畜生等之苦报。
所谓:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
」你造什么业,就受什么果报。
这业你摆脱不开的,所以又说:「万般带不去,唯有业随身。
」我们前生作错因果,今生要受这果报,故云报障。
烦恼障:就是贪欲、瞋恚、愚痴等惑。
每个人都有他的烦恼,有大的有小的。
你不能没有烦恼,没有烦恼就没有贪瞋痴,那可称为圣人了。
若没有断无明,烦恼根仍然存在,随时随地烦恼一来,什么都忘了,就能做出伤天害理违背良心的事来。
烦恼不除就会障菩提根,所谓:「星星之火,能烧菩提之林。
」无论你怎么修行,烦恼不断,一切都是假的。
所以在六根门头,要不被境界转,而先要转境界。
必须把烦恼化为菩提,生死变成涅盘。
要认清这臭皮囊,我们这肉体好像和灵魂结婚一样,永远无法离开,但到最后也是靠不住的,它会和你离婚,最后抛弃你而去。
你也不知道自己要往什么地方去?修道为的是什么?为的是要准备与肉体分离时,我怎么来的能知道,怎么去的也能知道。
要不被这臭皮囊所控制,来去自由——是为着这个而修行。
假如想要成功成道,就要常常收摄身心,循规蹈矩,不被六根的门头境界所转。
那时你就有定力了。
有定则能发挥智慧。
但须知,定是由戒力生。
戒是由诸恶莫作,众善奉行,牺牲小我,完成大我的精神所培养而成的,这就是真正的佛法,也是我的宗旨。
各位不妨试试跟我学习。
印光大师教导:来生做人,比临终往生还难; 不生西方,将来必堕恶道; 生西利益,比得道利益更大 印光大师要我们一心念诵“南无阿弥陀佛”往生。
我们不能想着修行得道,一定要往生。
就算修破了三十一品无明,进入圣境,还是不如往生。
得道高僧堕落成罪恶凡夫的例子太多了,我们只修往生。
我们念一声阿弥陀佛,就是呼唤阿弥陀佛来接我们,要声声念,就像子唤母。
印光大师说:临终只要能念十声,乃至一声南无阿弥陀佛,阿弥陀佛都会来接引往生
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