《藕益大师弥陀要解》摘要

- 弥陀要解 -
《藕益大师弥陀要解》摘要1.一切方便之中,求其至直截至圆顿者,莫若念佛,求生净土。
(《阿弥陀经要解略注》第一页)  2.一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,莫若信愿专持名号。
(第一页)  3.持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外,尤为不可思议也。
(第一页)  4.名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。
  名号功德不可思议,故使散称为佛种,执持登不退也。
(第五十页)  5.持名一法,收机最广,下手最易。
  可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。
  故云:「清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛」也。
(第五二页)  6.阿伽陀药,万病总持,绝待圆融,不可思议。
  《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。
(第七三页)  7.净土法门,三根普被,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门。
(第一二二页)  8.持名善根福德同佛。
(第一六○页)  9.佛以「大愿」作众生多善根之因,以「大行」作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德。
(第一七一页)  10.弥陀以「光寿」二义,收尽一切无量。
  光则横遍十方,寿则竖穷三际;横竖交彻,即法界体。
  举此「体」作「弥陀身土」,亦即举此「体」作「弥陀名号」。
  故「一念相应一念佛,念念相应念念佛」也。
(第二一一页)  11.光寿名号,皆本众生建立。
  以生佛平等,能令持名者,光明寿命,同佛无异。
  由无量光义故,众生生极乐即生十方,见阿弥陀佛即见十方诸佛,能自度即普利一切。
  由无量寿义故,极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生。
(第二三二页)  12.凡夫例登补处,超尽四十一因位,同尽无明,同登妙觉;方是极乐净宗。
(第二五八页、第二六六页)  13.深信发愿,即是无上菩提;合此信愿,的为净土指南。
(第二六九页)  14.声闻、缘觉,菩提善根少;人天有漏福业,福德少,皆不可生净土。
  唯以信愿执持名号,则一一声,悉具多善根福德。
(第二八一页)  15.「善男女」者:不论出家在家,贵贱老少,六趣四生,但闻佛名,即是多劫善根成熟,五逆十恶,皆名善也。
(第二八八页)  16.阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
  故即以执持名号为正行,不必更涉观想、参究等行;至简易、至直捷也。
(第二九五页)  17.执持名号,既简易直捷,仍至顿至圆。
以念念即佛故,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠。
上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域。
  其所感佛、所生土,往往胜进,亦不一概。
  可谓横该八教,竖彻五时;所以彻底悲心,无问自说,且深叹其难信也。
(第三○四页)  18.愚夫妇老实念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙也。
(第三七八页)  19.信愿持名一法,圆收圆超一切法门。
竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异。
(第三八四页)  20.持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。
(第三九○页)  21.信愿持名,全摄佛功德,成自功德。
(第三九○页)  22.只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。
(第四三四页)  23.无藉劬劳修证,但持名号,径登不退。
奇特胜妙,超出思议,第一方便。
(第四四二页)  24.一声阿弥陀佛,即释迦本师,于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
(第四四八页)  今以此果觉,全体授与浊恶众生;乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
  莲池《弥陀疏钞》言:  持名乃善中之善,福中之福。
  执持名号,愿见弥陀,诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。

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