达真堪布:在生活中完成心性的超越和转变

- 达真堪布 -
在生活中完成心性的超越和转变达真堪布 不管是修禅宗还是修密宗,都要有基础。
就象盖房子必须要打地基一样。
不管你盖什么样的房子,盖什么样的高楼大厦,都要先打好地基。
地基打得很牢固了,基础修得很好了,往上你才可以再选择。
根据自己的根基,修净宗也行,修禅宗也行,修密宗也行,都行。
佛讲的都是脱离痛苦的方法,都是能让我们成就的方法。
基础没有打好,修哪个法都不能成就。
有人说念佛法门方便,念一句“阿弥陀佛”就行了。
如果没有生起出离心,没有生起菩提心,也没有证悟空性的智慧,你只念阿弥陀佛有什么用?实际上你还是没有念阿弥陀佛。
有个老太太说,我念佛多方便啊,边念佛边干活,太方便了,还是这个好。
我问她,你干活的时候心里想的是佛还是活?如果干活的时候心里没有想活,连想干活的念头都没有还能干活,那就神了。
如果你嘴上念的是佛,心里想的却是活,那你念的是活不是佛,也就是说你还是没有念佛。
念佛能治病、能积福报、能消业、能往生、能成就。
但念佛必须从心里念,必须真正懂得阿弥陀佛的含义。
我们现在不断地念佛,实际上是念魔了。
你嘴里念的是阿弥陀佛,心里都是魔,都是自私自利。
求观音、求阿弥陀佛,使自己或者家人健康长寿,求孩子学习有好成绩,能考上大学,求事业能成功。
求的都是世间法,都是自私心。
心里全是这些我执我爱,自私自利,还有贪嗔痴慢疑等烦恼。
心里是魔,你念佛就着魔了。
求健康等这些世间的福报,说明出离心还没有生起来。
有的还求自己能往生。
他知道人间苦,轮回苦,知道西方极乐世界好,想要快点解脱,想要往生到西方极乐世界,然后再也不回来了,于是就特别执著地念佛号。
这样念佛求往生也是自私的,说明菩提心还没有生起来。
有了出离心、菩提心,有了证悟空性的智慧,你有了这个基础,达到这个层次了,念佛是很殊胜的。
清净平等自在随缘念佛,这才是真正的念佛。
这时候念一句阿弥陀佛佛号,这才是真正念佛了。
而你能这样清净平等自在随缘念佛,这个时候念不念阿弥陀佛四个字都无所谓了。
在这样的状态下,吃饭都是念佛了,睡觉、打呼噜全是念佛。
但是这个境界也很高。
我们现在都不懂得什么是清净。
认为我清净了,我放下了,但这都不是真正的清净。
看破才能放下,放下了才有清净。
看不破怎么能放下呢?放不下怎么能有清净呢?什么是看破?你彻底弄明白,搞清楚,看透了诸法的事实、真相,包括自己的真相、本性,这叫看破。
看破不是看着什么都不好,什么都不要。
看破了才能放下。
放下不是放弃,这是一种智慧,不是什么都不去做。
放下了,才有清净平等自在随缘念佛。
念佛求往生也是很难的。
出离心、菩提心、证悟空性的智慧,这是基础。
有这些基础了,再修其他的法,一定能成就。
念佛求往生也行,打坐修禅也行。
修禅宗明心见性是最基本的。
我们修密宗,五种圆满是基础,两个次第是方法。
现在很多人都说,我开始念咒了、修本尊了。
然而本尊是怎么修的,他也不懂。
念咒修本尊,是在五种圆满的基础上,通过两个次第的方法才能修成本尊,不是谁都能做到的。
出离心、菩提心、证悟空性的智慧,这三关必须要过。
我到汉地后,发现两个问题。
第一个是连出离心都没有,就想修高深的法。
这样修法,就是没有基础的修法,没有次第的修法。
统统都是空中楼阁,一步登天是不可能的。
第二个是没有把修行与生活结合起来。
修行是修行,生活是生活,修行与生活是脱离的状态。
很多人都跟我说,我也想学,就是没有时间。
我要上班,要做很多家务,儿子还没有成家。
等我退休了,等我老了,等儿子成家了再学。
这就是不懂佛法,不懂修行。
真懂得佛法,真懂得修行,不会耽误你的生活,不会耽误你的工作。
为什么说“佛法是种活法”?就是把修行与生活、工作结合起来。
我们一直在烦恼,痛苦,活得不轻松、不自在、不快乐、不幸福。
佛法是种活法,是一种正确的活法。
我们原来的活法不是正确的活法,我们现在选择学佛修行,就是换一种活法。
所以要把生活、工作同修行结合起来。
主要是你的发心、你的动机。
心一转,念一转,都是修行。
念转不过来,在表面上烧香拜佛,实际上都是造业。
修行不在表面上,不在形式上,都在心里。
心善一切善,心恶一切恶。
念佛要念心,修行要修心。
怎么念心?时时刻刻观察自己的心。
怎么修心?时时刻刻调整自己的心态。
就是换个角度,去想、去体会。
不管做什么,一定要启发心本有的一些功能和功德。
你启发不了这个心,转换不了这个心,在表面上做何种功德都不会有任何意义。
佛讲了很多方便法门,但最终都是直指我们的心,让我们了解这个心,修炼这个心。
我们现在心胸狭隘,什么也容纳不了,什么也圆融不了。
修心,就是要修圆融,修容纳。
能够容纳一切,能够圆融一切,这才是真正的修心。
炼这个心,让心象大海那么宽阔,象大山那么稳固,不动摇。
顺境来了,没有特别的高兴;逆境来了,也没有特别的伤心。
就这样如如不动。
心如如不动,是指内心不动,在表面上可以有爱,也可以有恨。
佛为什么有寂静像和忿怒像?意思是表面上该有的还得有。
需要恨,就有恨的表情;需要爱,就有爱的表情。
但是内心里不能有恨,不能有爱。
我们都在舞台上,都是演员,都在扮演着各种角色。
虽然这一切都是戏,但我们要认真地演这个戏。
演得不认真,不入戏的话,不会成功的。
一定要认真地戏演,但内心里要知道正在演戏。
不管是爱的表情,还是恨的表情,都是表演,都是虚假的。
你看那些演员演的时候特别认真,演得特别象,但他们内心里知道这是演戏。
开悟者、证悟者就是这种状态。
表面有上爱的表情,有恨的表情,但内心里明明了了。
也会吃饭,也会睡觉,但是他内心里明白这都是无常的。
从轮回的角度讲,都是不净的,都是痛苦的;从无常的角度讲都在刹那刹那地变,没有恒常不变的。
从空性的角度讲,凡所有相,皆是虚妄。
这些观念、这些认识,都是在这样的状态下。
演戏必须要认真演。
如果不认真,不相似的话,肯定不成功。
佛讲的缘起和性空,缘起就象演员正在表演一样,真空就是内心知道自己是演员,正在演戏,内心有这种认识,这种智慧。
缘起和性空就是两种智慧,你能这样,内心里就不会受到任何影响。
因为心里有数啊,就象有人嘱咐你做什么事情要注意,你心里有数一样。
真正心里有数,不管今天要面对什么样的场面,要面对什么样的人,都不会轻易地动心。
这才是真正的开悟、证悟。
生活与工作,这都是我们应尽的责任和义务,都是必须要做的。
我们学佛修行就是了缘、了债、了生死。
缘有各种各样的,不管是什么样的缘与债,这都是往昔所结下的缘、所欠的债,必须得了、必须得还。
这都是修行的结果。
如果我们知道这是在了缘,这是在还债,这是真明理了,是深信佛讲的话了,那时候心里面不会有压力,不会有烦恼,因为这都是应该的。
其实我也说过,你身上所发生的一切一切的事情,都是应该的,没有不应该的,都是很正常的。
我们之所以说不应该、不正常,这都是我们自己的分别执着、创造出来的,是我们自己给自己做出来的,我们把自己给框起来的。
要珍惜人身,人身难得今已得,佛法难闻今已闻。
这都不是随随便便得到的,这都是生生世世修来的福报,今生今世才有这样的机缘值遇上师、值遇正法,一定要珍惜。
你不珍惜的话,那也没有办法。
你珍惜才能得到利益。
人身难得不是一般的难,而是非常的难。
能够遇到佛法更难,尤其能够遇到正法,是最难的。
一定要珍惜,别错过这个机会。
一定要精进地修,如理如法地修。
我们现在修净土与大圆满法,一个是临终往生的方法,一个是即身成佛的方法。
这两个都是今生解脱的方法,而且都有传承,都有仪轨,都已经给你们准备得特别完整,非常全了。
再不好好修,那就没办法了。
真正的如意宝已经拿到手里了,再不珍惜,再不利用的话,那就是自己的事情了。
就象已经把饭给你们做好了,路给你们铺好了,再不吃,饿死了,再不走,我也没办法。
网站里有很多相关的资料,多看看。
真正放下了,你就超越了。
执着还是在种恶因,起烦恼也是恶因。
要去掉我执这个最根本的种子,必须要开悟。
他骗了你,这是因果。
你可以行善断恶,转变这些因就行。
恶果、恶因可以转变为善业。
逆境顺境、恶缘善缘都是好事。
显宗里讲,处都是好处,人都是好人,事都是好事。
密宗里更强调五种圆满。
处处都是净土,人人都是佛菩萨,事事都是吉祥的、清净的,这就是五种圆满。
你有这么高的见解、这么高的智慧,就可以在顺境中积福,逆境中消业。
其实超越和转变,都是在生活中进行和完成的。
密宗里讲自身是最究竟的坛城,自身就是最究竟的佛。
如果你有这么高的见解,有这么好的认识,吃喝都是供养坛城,供养佛了。
穿衣装扮都是庄严坛城,供养佛。
如果你没有这么高的见解,你知道佛菩萨的功德无量,你应该起尊重心。
比如说吃饭,你可以把这些供品供养给诸佛菩萨,然后把这些当作加持品,当作上师三宝赐给你的加持品来吃,就能治病、驱魔,能积福、消业。
就这样转念!从早上起来到第二天早上这段时间里,你发心,都是修行。
睡觉起来时发心,然后刷牙洗脸,这就开始修行了,接着做饭、吃饭都是修行。
做家务、上班、工作是修行。
下班回家后的一切行为也都是修行。
就这样始终不断地修行,直到你不用修时为止,那时候就是佛了。
恶鬼这些鬼神到处都有,我们随时都能碰到。
他能找你这是有因缘的。
你和他没有结恶缘,没有伤害他,他能找到你吗?不可能。
如果没有因缘,不会找到你。
小偷偷东西也是一样。
这么多人家,为什么能偷到你们家,没有偷到别人家呢?佛讲因果,这都不是巧合,这都是有因缘的。
传染病也是,有的传染上了,有的没有传染上。
一家人都在一起生活,也是有的传染上了,有的没有传染上。
为什么他传染上了,我还挺好的呢,只有佛才能解开这些问题。
都是因缘,都是因果。
你同那些鬼神也好,一些众生也好,没有因缘是不会发生这些事情的,因缘不成熟也不会发生。
因缘必须要成熟才能发生。
比如我有很多冤亲债主,他肯定要索债,但机缘不到,再要也要不到。
缘分到了,就完了,必须得还。
佛就是讲这个因缘果报。
做火施,在下午、晚上做都可以。
把食子点燃后放在门外或者窗外都行。
最好是在外面。
如果没有条件,在阳台上、厨房都可以。
有些人做火施,害怕了,不敢做了,就变成修行的障碍了;有障碍了就是你自己执着了。
你不执着、不害怕的话,就没有事。
相不会束缚我们,不管是什么相。
执着才会束缚我们,执着才会障碍我们。
这些鬼神,还有家里很多护法等这些众生,很多人都处理不好与他们的关系,很多事情都是这样引起的。
我们不论什么时候都应该善待这些众生。
善待是要从心底里善待,你对他有一个真心,他也会感恩,这就是回报。
实际上我们的心和他们的心是相通的。
我们从因果的角度讲,他就会福报大,这就是报应。
从诸法的本性,我们这个本性、我们的心来讲,我们所看见的、所感受的,都是心的一种幻化,本身都是心。
我让你找你的心,你根本找不到。
心在哪里?我们肯定从身体里找。
皮肤、肉、骨头都不是。
心脏也不是,大脑也不是。
心不是在一处,到处都有。
你的心到处都有,我的心也是到处都有。
这是你的心,也是我的心,大家的心都在一起。
我们说诸法一心、诸法一体,所有的法是一个心,心都是一体,就是这个意思。
你对每个众生都有一个真诚心,他们都会感应到,会感恩你,报答你,都会善待你,都会变成你的护法。
你对他们有恶念,他们也会知道。
这是一种缘起,缘起就是这样。
对面有个镜子,你笑,镜子里的你也笑。
你恨,镜子里的你也恨,这就叫缘起。
缘起不可思议。
我说法界就是你的家,所有的众生都是你的家人。
但是很多人都不明白。
到处都是你的家,所有的众生都是你的家人、亲人。
这样你的家就大了,你亲人的面积就大了,你多舒服啊! 凡夫不是这样的。
非要把一个小小的空间当作自己的家,执着周围的几个人,只把周围的几个人当作自己的亲人。
家的面积太小了,感情的面积也太小了,太窄了,就象把小鸟关在笼子里一样。
小鸟没有被关在笼子里之前,天空都是它的家,它可以自由地飞翔。
把它关在笼子里受到束缚了,它就痛苦了。
我们的笼子是自己给自己制造的。
本来整个天空、整个法界都是我们的空间,但是我们把自己划在了这么个小小的范围,就象把自己关在笼子里一样,就不自由了。
心是相通的,家也是一样的。
如果分别这是我的家,那是他的家,这样就把自己束缚住了。
出了这个家门就不舒服了。
这是你自己的分别念,是执着。
善待众生,不会有事,别害怕。
我们都是信佛的人,应该相信佛讲的道理。
所有的众生,包括无形的众生,恶鬼、傍生,都是我们的生身父母,都是我们的兄弟姐妹。
能这样看待,你就不会有那种不自在的感觉。
佛还讲:所有的众生都是佛菩萨。
你应该恭敬、供养,不应该害怕。
这些道理你们都似懂非懂,实际上还是没有懂。
明白了这个道理,你还害怕什么!到处都有众生,到处都有佛菩萨。

本文地址:https://m.ftsx.net/73584.html

点击阅读全文



更多关于 达真堪布 相关文章>>


标签

达真堪布:有漏的善,美食里的毒

有漏的善,美食里的毒 很多人有权有势,以宿世的因缘,感得世间福报很大。应该是他往昔发了有漏的愿,就像美食里掺杂... ...

达真堪布:六道轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身

六道轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身达真堪布开示 佛讲过,诸佛菩萨、上师三宝的事业是恒常的,时刻都在连续不断地救度众生。但... ...

达真堪布:是心即佛

是心即佛达真堪布开示 佛祖当年在菩提树下证悟成佛时,第一句话是:“奇哉,奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,但以妄想执着不能... ...

达真堪布:佛法是种活法

佛法是种活法为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我在这里给... ...

达真堪布:持菩提心 行菩萨道 为一切善 离一切相

持菩提心 行菩萨道为一切善 离一切相 皈依是一种最基本的修法,说容易也容易,说难也非常难。如果你真正能够皈依三宝,走进佛... ...

达真堪布:不能不取舍因果

只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生... ...

达真堪布:修行就是用智慧创造美好

做任何事情,都要具足很多因缘才能得到结果,差不多就行了。越追求完美,越得不到完美。哪有十全十美的?世上没有完美,想开了想... ...

达真堪布:不要执着修行时出现的境

"";}h2 {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:18.0pt;fo... ...

达真堪布法语集(之二)

达真堪布法语集(之二)51、不管是富贵还是贫穷,你觉得自己活得累、活得痛苦,这就是命不好。始终无法使自己满意,始终达不到... ...

邪淫的果报及对治方法--达真堪布

犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果,因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦... ...