印光大师:劝女人临产念观音

- 印光大师 -
●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。
即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。
此话要与一切人说,使其悉知。
则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。
(文钞三编卷二·复杨宗慎居士书)   ●女子能从小即念佛,后来决定不发生此种苦痛。
将来临终,尚可往生西方。
否则一受孕即念。
或临生前三四日即念。
或临生始念均可。
(文钞三编卷二·复杨宗慎居士书)  ●女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒(yǔn允,死亡)命者。
又有生后血崩,种种危险,及儿子有慢急惊风,种种危险者。
若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨,不可心中默念,以默念心力小,故感应亦小。
又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。
若至诚恳切念,决定不会有苦痛难产,及产后血崩,并儿子惊风等患。
纵难产之极,人已将死,教本产妇,及在旁照应者,同皆出声念观世音。
家人虽在别房,亦可为念。
决定不须一刻工夫,即得安然而生。
外道不明理,死执恭敬一法,不知按事论理,致一般念佛老太婆,视生产为畏途,虽亲女亲媳,亦不敢去看,况敢教彼念观音乎。
须知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比。
不但无有罪过,且令母子种大善根。
此义系佛于药师经中所说,非我自出臆见,我不过为之提倡而已。
(药师经,说药师佛誓愿功德,故令念药师佛。
而观音名号,人人皆知,固不必念药师佛,而可念观音也。
)(文钞续编卷上《一函遍复》民国21年)  ●若是女人,倘肯念佛,必无生产之痛苦。
若平日不知念佛之女人,临产极苦,倘肯志诚念南无观世音菩萨,决定立刻安然而生。
此事灵感之极,当与一切亲朋,及诸相识说之,俾(bǐ比,使)彼各各得生嘉儿,而且令母子同得安乐,同种善根。
(文钞续编卷上·复吴慧诒罗慧树居士书)  ●临产念观音一法若大行,则天下便无难产,及因产殒命,与产后血崩各危险,并儿女生后急慢惊风各危险。
宜各恭抄一本,以为永远传家之备。
此系佛说,而前人未加提倡。
今人杀业情欲俱重,故产难甚多,不得不为表示也。
(文钞三遍卷三·复林赞华居士书三)  ●世有愚人,不知佛之所以为佛,每每死执恭敬而不变通。
如吃荤,则不敢念。
又如女人月经来,或临产,则不敢念。
须知吃素最好,吃了荤亦可念。
月经来,但常洗涤洁净,切勿以污手不洗,而触经像,及烧香等。
洗净,则无碍矣。
(文钞续编卷上·复姚维一居士书)  ●女人临产,要出声念南无观世音菩萨,决定不至难产。
纵难产者,肯志诚念,亦决定即产。
此话光初不说,及后闻许多人或生几天,或开肚皮,或由产死。
故常与一切人说,凡临产若念,无一难生者。
(文钞续编卷上·复姚维一居士书;光即印光)  ●女儿家从小肯念,后来出嫁,便无难产之苦。
(文钞三编卷一·复宁德晋居士书六)  ●临产万不可心里默念,必须出声。
以此时,努力要送儿出,心中再默念,或致受病。
即不受病,而默念之功德,比朗念为弱小。
世人举重物,必须以声相助。
况此生死顷刻之时,可不尽力以求菩萨加被乎。
光从前不知世之迷信谓产房念不得佛,且念佛之人,不敢到产房。
故文钞中一未提及。
近四五年始知其弊,故常与一切人言之。
亦愿彼母子同安乐。
亦愿彼所生儿女同具正信,同为善人,以故与汝说过。
(文钞三编卷一·复宁德晋居士书六)  ●凡夫不知前因后果,一有不效,便退信心。
岂知宿怨之深者,累生累劫,皆图报复。
纵承念大士之洪名,尚不见效。
使不念大士洪名,便可产妇犹能无恙乎。
临产念观音即见效验者,有百千万。
何可以一事不灵,便退信心乎。
当具无畏之心,为人说之,令一切人皆得安乐。
又当以勿结怨业为劝。
怨业若重,佛力亦难救度。
(文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二)〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕

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