经书安置

- 杂文 -
末学 念经,请了几本经书。
但因在外地做事,在外租房,就把经书安放在自己卧室,平时一般放在高处用黄布包好,读经的时候才拿下来。
今偶然见大德指示,得知放在卧室不如法,又想放在上班工作的地方,但是又是地下室,也不如法。
这样一来 似乎 没有一个地方适合安放经书,除非在家里。
但又不现实。
便想,现在 社会条件,大多数人都离乡 外出 谋生,如欲念佛,请经读诵,想找一个如法安置经书,读诵经典的场所,恐怕也是不易的吧~!这岂非跟佛陀的教义相违背?末学现在 正考虑是否 全部结缘出去,以后都是电脑上面读经... ...这样就不用考虑经书安置的问题 了再者一疑问:见 小品般若经卷第五魔事品第十一  尔时,须菩提白佛言:“世尊,已说善男子、善女人功德,云何起留难?”  “须菩提,若说法者不即乐说,菩萨当知是为魔事。
  “复次,须菩提,说法者乐说不止,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,说法者说不究竟,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,书读诵说般若波罗蜜时,傲慢自大,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,书读诵说般若波罗蜜时,互相嗤笑,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,书读诵说般若波罗蜜时,互相轻蔑,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,书读诵说般若波罗蜜时,其心散乱,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,书读诵说般若波罗蜜时,心不专一,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,行者作是念:‘我于般若波罗蜜不得气味。
’从座而去,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,行者作是念:‘我于般若波罗蜜中无有受记。
’心不清净从座而去,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,行者作是念:‘般若波罗蜜中不说我名。
’心不清净,菩萨当知是为魔事。
  “须菩提,行者作是念:‘般若波罗蜜中不说我生处,若城邑聚落。
’以是因缘不乐闻说般若波罗蜜,便弃舍去,随所起念辄却若干劫数乃复还得修菩萨道,菩萨当知是为魔事。
... ...现在读诵经典时 其心散乱,心不专一,如何才知 菩萨是否当知 ?如当知,岂非初学佛者,其心散乱,心不专一,读经全作魔事?末学忽做如是想, 初学佛者 读诵时,其心散乱,心不专一 菩萨或不当知,不为魔事。
但当 志诚读诵到 一心不乱 时 菩萨或可当知,即为修行不只可否如此理解 亦或,末学理解经义 错误,望 指点~
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