称名一行,总超万行------称念南无阿弥陀佛这一修行方

- 出家/修行 -
称名一行,总超万行------称念南无阿弥陀佛这一修行方法,超过万善万行的修行 下面的讲题是「称名一行,总超万行」。
这个也可以说是总结性的一个讲题,这个讲题是要显示:称念南无阿弥陀佛这一修行方法,超过万善万行的修行。
法无高下,应机则妙;药无贵贱,对症则良。
这是佛法的通途,大家都这么讲。
为什么这里又讲「称名一行,总超万行」呢?这是从教理、从道理上来说明,另外,也从往生的功效来说明,尤其是站在净土门之内,就往生来讲,称念名号决定往生等等,有很多殊胜的利益。
我们就往生极乐世界来说,没有任何行法能超过称念南无阿弥陀佛这一行,所以说「称名一行,总超万行」。
题目说明下面列有三十个小题目,我先把这些小题简单地说明一下。
第一,「念佛大利无上」。
说念佛的人能够得到大利,能够得到无上的功德。
念佛之外,相对来讲,所得的利益就小、就有上、就有所不足。
所以,称名超过余行,超过其它修行。
这是第一点(我底下在讲解的时候,会引用经文来证明它,现在是先讲讲题目)。
二,「念佛福善无边」。
《阿弥陀经》里说「少善根福德因缘不能往生」,而念佛的福德和善根是无量无边的。
那么,凡夫所做的有漏有为的其它行法,福善有限,所以,念佛超越众行,这也是站在我们凡夫行持的角度。
如果是大菩萨,他们能修无相法门,这样,他们也福善不可思议,可是我们凡夫修不来。
这是第二,念佛福善无边。
第三,「念佛福善同佛」。
不仅说「无量无边的功德」──那菩萨也是无量无边,所谓「若福德无福德相,是福德名为福德多」,这是《金刚经》讲的,「须菩提,若福德有福德相,是福德不名福德多」,如果有相,「你有楼房那么大、地球那么大」,还是有相的;无相,像虚空那么广大,才叫多。
虽然菩萨也是无相、也是多,但是念佛呢,福德、善根跟佛一样平等,所以,念佛超越余行。
第四,「念佛总包万德」。
阿弥陀佛名号是万德洪名,我们念南无阿弥陀佛,所有的万德万行都包揽无余。
所以,念佛超越余行。
第五,「念佛圆超万法」。
念佛法门是万法当中的一个法门,可是,这个法门是圆收、圆超一切法门,这是蕅益大师所讲的。
「超」是超越。
所以,念佛超越万行。
第六,「念佛疾超速证」。
其它法门都要我们累劫修行,需要很长的时间;而念佛法门当下就是。
比如我们刚才所说的,你一声称念南无阿弥陀佛,当下超越生死轮回,所以,它是疾超速证的法门,没有哪一个法门比这个法门更快。
龙树菩萨说「实时入必定」。
其它法门总要慢慢修,累积到一定的功夫,虽然说「顿悟成佛」,密宗也讲「当下成佛」,这些都是指过去世久有修持的人,并不是一个实业的凡夫所能达到的;而我们念佛法门,即使是五逆、十恶的实业凡夫,当下这一念就能够疾超速证,而且是往生到弥陀报土。
所以,念佛超越余行。
第七,「念佛最尊第一」。
这是善导大师用偈语来说明的。
那么,余行就不是最尊了,就是第二了。
这样,念佛超越余行。
第八,「念佛直入报土」。
杂行杂修──其它修行往生到化土,或者是在莲花中五百岁不见诸佛。
所以,念佛超越余行。
第九,「念佛直取佛果」。
念佛不光到报土去,而且直接证取佛果,因为净土念佛法门是「以果地觉为因地心」。
其它法门从因向果,这个不可为比。
所以,念佛超越余行。
第十,如同印光大师所说的,「念佛成佛有余」。
念佛不仅成佛,还有得多余。
那其它法门就没有这么殊胜。
所以说念佛超越余行。
第十一,「念佛是实相行」。
我们称念南无阿弥陀佛,以凡夫来讲,要修实相行是不可能的(除了念佛法门之外,再没有了),所谓「修实相行」,就是能够证悟诸法实相,能够如实相之理,不修而修、修而无修,这个叫「实相行」──可是,我们做不到啊,我们都是有相凡夫。
但是,我们如果念佛,就是实相行,所以超越余行。
如果修其它法门,对于我们这样的凡夫来讲,都成为有为有漏的造作,不成为实相真实功德。
以此之故,念佛超越余行。
第十二,「念佛是本愿行」。
念佛为什么超越其它的行持呢?原因在哪里呢?其它的修行法门虽然殊胜,虽然高贵,但不是阿弥陀佛四十八愿当中所选择众生往生的方法;而念佛是阿弥陀佛第十八愿所特别选择作为众生往生净土的方法。
其它法门再殊胜,弥陀没有选择,没有作为本愿。
而念佛是弥陀本愿行,蒙受阿弥陀佛愿力的加持。
所以,余行不如念佛。
你就是能开悟,你就是戒定慧三学都能够圆满具足,都跟念佛没法相比,为什么?那是众生自力,没有弥陀愿力,不是弥陀本愿行。
所以,念佛超越余行。
这是第十二个理由。
第十三,「念佛是正定业」。
道理从上面说下来,因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择之行,所以,念佛就决定往生,百分之百、千分之千、万分之万,没有一个遗漏,决定往生。
而其它法门呢,往生不定──其它行法不能成为正定之业。
正定业和不定业相比,那当然正定业超越殊胜。
所以,念佛超越余行,因为是正定之业。
第十四,「念佛万修万去」,所以,超越余行。
其它法门,修行杂行求往生的人,「百中稀有一两个,千中难得三五个」,那当然念佛超越余行。
第十五,「念佛佛光摄取」,我们已经学过了,刚才学的。
而其它修行,佛光不摄取,所以,念佛超过余行。
如果佛光不摄取,你再殊胜,佛光不摄取,你往生怎么有把握呢?念佛虽然容易,虽然简单,但是,阿弥陀佛光明摄取,所以,胜过余行。
我们想不想被阿弥陀佛光明摄取?(「想!」)想,应该怎么办呢?(「念佛。
」)对呀,想,你说:「我把脑袋使劲往那里伸……」那是伸不过去的。
不用我们动步。
比如说冬天冷了,我们想晒太阳,但是,我们如果不出门的话,太阳照不到你,对不对?你还要动动步,把脑袋伸出去,让太阳照一下。
我们如果要让阿弥陀佛的光明来照耀我们的脑袋啊,我们连脚步都不用动,我们只要念南无阿弥陀佛,佛光「呼」就照到我们头顶上了,所以,最简单、最容易。
如果想进入弥陀的光明摄取,只要念佛,「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」你说:「我在这里念佛。
」佛光就来这里照你;你下次出差到美国了,你到美国念佛,佛光又赶到美国照你;你在飞机上坐着念佛,佛光在飞机上照着你──多好啊!就像芭蕾舞演员在舞台上表演,他跳到哪个地方,就有光跟着他,是不是?看过没有?跳到哪里都跟着他。
我们也一样,我们无论走到什么地方,阿弥陀佛的光都在头顶上(比划佛光),你在讲堂里边,祂就到讲堂照你。
好啦,我们现在讲堂里边有一千个人,每一个人佛光都来照耀,一千遍,不得了;我们散会之后,法会一散,大家走出去,在路上念着佛,那佛光就分成一千──在每个人头顶照着你,佛光照耀不舍。
其它法门没这个利益,所以,念佛超越余行。
第十六,「念佛与佛一体」。
我们念佛的人,因为被阿弥陀佛光明照耀、摄取不舍,我心中有佛,佛心中有我,我们念佛,「是心作佛,是心是佛」,心中就有阿弥陀佛了(我心有佛);那佛呢,佛的心光遍十方法界,现在照耀摄取我们(佛心有我),这样,佛和我彼此不分开,一体,所以讲「三业不相分离」。
杂行的人修行别的法门求往生,跟阿弥陀佛的心光相背、疏远。
跟阿弥陀佛一体当然殊胜啊;跟阿弥陀佛成为两个,就不殊胜,所以,念佛超过余行。
这是第十六。
第十七,「念佛诸佛证诚」。
「证诚」就是说诸佛来证明,「你念佛,我来证明你,肯定往生」。
而念佛之外其它法门,诸佛就把嘴巴闭上,没有出广长舌相来证明,舌头马上就缩回去了。
你一念佛,诸佛广长舌相马上伸出来,「张居士、王居士、李居士……人道众生,乃至畜生道、地狱道、饿鬼道,只要念佛,决定往生西方极乐世界!我等诸佛齐来证明!」万佛一音,同样一个声音。
所以,这个殊胜。
余行不蒙诸佛的证诚,所以,念佛胜过余行。
第十八,「念佛诸佛护念」。
诸佛不仅来证诚你,祂们也来保护你、来忆念你。
怎么「护念」呢?底下我们会引文证明的。
总之,一个是护念我们的信心,一个是护念我们不被业缘、杂缘所动乱,一个是让我们心中往生决定──护念我们。
所以,我们大家真的不得了啊!我们一个人念佛,劳动了这么多诸佛围绕我们团团转哪!所以,我们念佛的人,是十方诸佛的中心,我们念佛的人在这里念佛,这里就是法界的中心,整个宇宙、整个法界、整个十方诸佛,我们是宝贝呀,是中心。
十方诸佛围绕着念佛的人团团转,像圆心一样,周围的圆圈围绕着圆心,我们念佛的人,十方诸佛都来护念,都来证诚,阿弥陀佛的光明来摄取,所以,大家尊贵──不是我们自己尊贵,是法尊贵,是阿弥陀佛尊贵,那么我们念佛也就尊贵了。
像《楞严经》所讲的:「如燃香人,身有香气。
」这个人,他身上本来不香,臭烘烘的,有汗,结果他燃了一支最好的、上等的妙檀香。
这支香一燃之后,四十里都能熏到,他身上就熏得非常香了。
他之所以香,不是他本人香,是因为他熏的香很香,所以说「如燃香人,身有香气,此则名为香光庄严」。
我们念佛法门叫做「香光庄严」,阿弥陀佛的功德香、阿弥陀佛的无量光庄严我们。
我们本来是贪瞋垢障的凡夫,身上有贪瞋的臭秽气,但是,我们念佛呢,我们身上就燃上了阿弥陀佛六字名号的香味,就燃上了阿弥陀佛六字名号的光明。
所以,这个才尊贵,道理在这里。
第十九,「念佛二圣为友」。
如果修杂行,二圣不为友。
什么叫「二圣为友」?是观音、势至(「西方三圣」嘛,阿弥陀佛是主佛,观音、势至是胁侍)。
我们只要称念南无阿弥陀佛,《观经》里说:观世音菩萨、大势至菩萨如影随形,自然来保护我们,做我们的好朋友。
所以,念佛就超过余行。
修杂修杂行的,观音菩萨、势至菩萨不来做你的朋友了,「你到现在还不知道主佛阿弥陀佛的本愿,还在杂行杂修,跟阿弥陀佛疏远,那怎么来保护你呀?」我们念佛,阿弥陀佛光明来摄取我们,阿弥陀佛来了,观音、势至能不来吗?对不对?不可能啊!国王出发了,大臣就随从。
阿弥陀佛都来照耀摄取我们了,观音、势至、文殊、普贤、地藏、弥勒……浩浩荡荡都来了,都来摄取我们、保护我们,所以「二圣为友」。
第二十,「念佛菩萨相随」。
不仅有观音、势至两尊大菩萨作为我们的善友、善知识,而且还有二十五位菩萨,还有无量无边清净大海众菩萨,都来如影随形地跟在我们后面。
所以大家啊,我们很风光啊,我们不仅到极乐世界才风光,在这个地方就好好地风光一把。
念佛的时候,后面很多菩萨浩浩荡荡,头顶上有十方诸佛团团围绕,正中有阿弥陀佛光明住顶,身后、左右,诸佛、诸菩萨、诸贤圣都来护念我们,光彩啊!尊贵啊!感到无上的光荣。
第二十一,「念佛天神拥护」。
你看,阿弥陀佛光明来照我们,十方诸佛来护念我们,观音、势至来做我们的善友、亲友,诸大菩萨像影子一样跟在我们后面,连天神、善神也不甘落后,也要恭敬我们,为什么?因为我们很快要到西方成佛了,所以,他们敬法重人,都来保护我们,天神也来拥护,这个都有经文为证的。
第二十二,「念佛是芬陀利华」。
这也是在《观经》里讲的,释迦牟尼佛赞叹念佛人,「若念佛者,是人则是人中芬陀利华」。
我们在人里边、在大众中被人瞧不起,「这个老太婆,头发花白了,脸也皱了,文化也不高」,被人家所嫌弃的,成为社会的边缘人士。
只有谁呢,你儿子、你孙子在喊你,为什么?「老太婆,之所以不嫌你,因为你还有剩余价值,你还可以给我抱孙子,如果到你抱不了孙子的时候啊……」,要是儿子不孝顺,连儿子都嫌弃你,说:「你是老了,又不能够什么什么……」,不孝顺的孩子就会嫌弃老人。
当然,我们念佛的人,家里的孩子都是有教养的,应该不至于如此。
总之,我们在这个世间,自己就感觉到「年纪老了,不如年轻人啦,我们是退居二线啦,我们是退下来的人啦,长江后浪推前浪,我们是枯黄的草啦,不像人家,长得正绿的草;我们是那掉下的叶子,是秋风中的一个老丝瓜……」你看,秋风吹过来,有一根老藤,有一个丝瓜,又老又歪。
人家摘丝瓜,就不看这个老的,要看那个嫩的,「那个嫩丝瓜有营养啊。
」「哎呀,我们没人要啦!」但是,阿弥陀佛说:「你是人中芬陀利华。
」十方大菩萨有眼光:「你念佛,择优录取。
」首先把你摘取,佛光摄取,「到极乐世界来」。
如果不念佛,再怎样的荣华富贵,都是过眼烟云,甚至在那里造罪造业,还要堕落,被阎罗王「摄取不舍」──麻烦了!所以,念佛很殊胜,芬陀利华。
第二十三,「念佛人中最上」。
这是善导大师的解释,是人里边最尊贵、最高尚的,虽然我们是畏畏缩缩的,个子也不高,文化也不多,智慧也不大,钱也挣得不多,但是,我们是人中最上──好啊!第二十四,「念佛能灭重罪」,连生死罪、谤法罪──最重的罪念佛都能灭掉。
其它修持法门,或能灭轻罪,或能灭重罪里边稍轻一点的,不能灭谤法之罪。
念佛不一样,所有重罪、轻罪通通灭除。
所以,念佛超过余行。
第二十五,「念佛自增多福」。
念佛──说上面这些都是讲往生,那么,对现生也很有利益,你不求福报,自然增加种种现世福报,家门兴泰,身体平安,子女贤孝……所谓「自增多福」。
其它法门,只有这种法门感果的功能,可是念佛呢,如同太阳催生万物一样,可以催生一切善根。
第二十六,「念佛国泰民安」。
念佛不仅对我们自己有好处,我们整个家庭都蒙受阿弥陀佛的佛光摄护,一家蒙福──一人念佛,一家蒙福;不仅这一家得到好处,甚至国家、世界和平,我们都可以做贡献、做利益,「国泰民安」。
前面都是指念佛的殊胜利益,下面,念佛不仅这么殊胜,还容易,如果很难,也不殊胜。
第二十七,「念佛不受时限」,没有时间的限制。
其它法门就有时间限制。
第二十八,「念佛不受机限」,不受根机的限制。
其它法门有根机的限制,或者善机能修、恶机不能修,或者上根能修、下根不能修,或者智者能修、愚者不能修。
而念佛法门没有一切限制。
第二十九,「念佛不受缘限」,念佛没有任何机缘、场所的忌讳。
如果修行圣道法门,往往还有忌讳,如果你弄得不好,还要招罪;但是,如果我们口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界,任何状况下不会招罪,没有忌嫌,百利而无一害。
视频链接:http://www.tudou.com/programs/view/Pa2eQxMsfjE/该篇内容就是由(ftsx.net)小编为各位整理 称名一行,总超万行------称念南无阿弥陀佛这一修行方

点击阅读全文



更多关于 出家/修行 相关文章>>


标签

无上菩提正修行路

无上菩提正修行路众生本具之因心,即如来所证之果觉;如来所证之果觉,即众生本具之因心,无异无别,除此之外别无所修,别无所证... ...

沈家桢博士:在家人如何修行?

我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的‘如筏喻者’,特别感到有兴趣,这里先以‘如筏喻者’作个引子。 【如... ...

出家前写给儿子的信

作家刘书宏:出家前写给儿子的信刘二子:你好!你妈妈带来你的消息,说你读书读的很好,在山里一边读书还能帮着做很多事情,我很... ...

珍宝般的人身是修行的必须条件

珍宝般的人身是修行的必须条件。怎么样才能修持佛法呢?答案是:人身,拥有珍宝般的人身是修行必须的、基本的条件。人身有三种,... ...

明一法师:辞亲出家实不易

前几天打坐的时候又一次堕入亲情妄想,搞得自己疲惫不堪。这个业障自从去年夏天开始出现,到现在快一年了,一直就没有停止过。对... ...

广钦老和尚:辩论是不能解决事情的,要实实在在的修行

记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚「辩」。一进门,尚末... ...

最难的修行,在亲密关系里!

最难的修行,在亲密关系里! 最难的修行,不是在深山独处,与人世隔绝;不是在禅坐中,掉入某个境界。最难的修行,是在关系里。... ...

一个修行人走过的路

(文:转载) 我是一个在生死边缘上挣扎着的多病人,在我走投无路的情况下,是阿弥陀佛救了我,使我起死亡回生。 时间过得好快... ...

耕云先生:修行成佛的四个指针

耕云先生讲述一九九二年八月三十日于台北市禅学会一、信二、愿三、行四、证五、结论  在个人功利至上,物质享受第一的今天,各... ...

修行之人的念珠能碰吗

有次跟朋友上一个朋友家里,看到一串念珠,拿起来触摸了一会,后来听人说念珠是不能给外人碰的,不知是何因,求解?不知是不是巧... ...