金明法师:人生应行的五种道德

- -
佛教是一种道德的实践的宗教,它虽具有高深的哲理,但却是极注重于道德行为的实践。
一个佛教徒,必须要在日常生活行为中,随时随地努力去做好事,尽量避免一切过失,才能培养成完善的人格。
那么到底要避免些什么过失?而又怎样努力去做好事呢? 从佛教的观点说,一个人起码要实行五种道德:一、不杀生而仁爱;二、不偷盗而重义;三、不邪淫而有礼;四、不妄语而诚信;五、不饮酒而正智。
这五种都是做人应有的道德行为。
诸位听到这儿,心里必然会打个问号:“为什么我们一定要这样做?”那么请大家平心静气,听我慢慢道来: 第一,为什么我们要实行不杀生而仁爱呢?诸位!一般人最舍不得丢掉的东西是什么?是吃的、穿的、住的吗?是金钱、珠宝吗?都不是。
这些东西虽然可贵,但有时还可以毫有顾惜地抛弃了,惟自己的生命,怎样也舍不得丢掉!甚至割去了一只手,或锯去了一只脚,牺牲了身体一部份,还是要求生命的存在。
所以说,一般人最舍不得丢掉的东西,就是自己的生命。
但是,我们爱惜自己宝贵的生命,也就应该爱惜别人宝贵的生命;我们不愿别人伤害自己的生命,也就不应该去伤害别人的生命。
这是理所当然的,所以佛教人“不杀生”。
假使有一个地方,随便杀人是没有罪过的,那么,住在那个地方的人,随时随地都有被杀的危险,生命一点保障也没有,大家都会堕在惊惶恐怖的深坑里,过着忧虑痛苦的日子了。
所以,社会秩序的维持,人类生存的保障,全靠大家能够共同遵守“不杀生”;因此,“不杀生”不但是佛教第一的戒条,同时也成为国家重要的法律了。
进一步说,不但人类,就是其他一切动物,也和人类一样的有生命,一样的害怕死亡,一样的知道爱护自己的生命,所以,我们对于一切动物,也应该爱护,不要故意去伤害它们。
我们能够爱护人类,爱护动物,不作故意的残杀与伤害,就可以养成一种慈悲仁爱的心灵,以及和平互助的生活方式。
第二,为什么我们要实行不偷盗而重义呢?我们知道,生命既是大家都认为最宝贵最舍不得丢掉的东西,但是要维持这人人都认为宝贵的生命和存在,却又不是简单的。
肚子饿了要吃饭,天气冷了要穿衣,遮蔽风雨要屋子,日常生活需要各种东西,必须有这种种物质上的资给营养,生命才能够继续维持下去。
所以,佛教把我们宝贵的生命,称为“内命”;而把这些生命所需的物质财产叫做“外命”。
因为从我们生活需要上说,这些物质财产,也就形成每个生命外在的一部份了;如果没有它,那生命的存在,便会发生问题了。
所以这些物财产,如果给人家偷拿了去,或者抢劫、侵占、剥削了去,那么直接间接地,就会威胁到生命的存在了。
所以佛教教人不可伤害他人的“内命”——“不杀生”以后,接着又教人不可侵夺人家的“外命”——“不偷盗”。
一般来说,世间一切财物,都是各有主权的,主权的转移,必须经过合法的手续,付予相当的代价,这种主权的保障,就是为要保护各人生存所必需的物资。
假使一件东西,主权不属于我,而我为了贪心的驱使,用非法的手段,去偷窃、骗取、或者强夺,不付代价,不费劳力地把它变为己有,那是多么可耻和行为啊!如果所有的人都这样做,那么财物的主权,便没有了保障,你侵我夺,社会就要紊乱了。
所以我们必须尊重别人的主权,严守“不偷盗”的戒律。
我们能够严守“不偷盗”的戒律,而戒绝一切欺骗等的不良习惯,就可以养成光明磊落,崇尚正义的胸襟。
第三,为什么我们要实行不邪淫而有礼呢?我们知道,人群社会之所以有男女婚姻的设施,从个人说,原是为要养成贞节的人品;从社会说,亦为人类生生不绝地繁衍。
所以男女的结合,必须遵守国家的法律,与社会的礼节。
如果没有通过法律与礼节而乱行非礼,则有乖于国家的法律,亦破坏了社会的礼节。
所以在佛教的戒律上,原许在家的佛教徒,有正当的夫妇配偶,但是对于非合法的苟且淫行,是不许可的,因为此种邪淫,会丧失个人的品格,破坏家庭的和谐,伤害社会的风化。
第四,为什么我们要实行不妄语而诚信呢?我们知道,社会国家是由许多“个人”集合而成的;同在一个社会的许多“个人”,彼此要传达情感,交换意见,完全是靠着语言;可以说人类的社会关系,完全是由语言构成的。
假如我们的语言不正确,不诚实,就不能负起传达情感与交换意见的任务了,这好像两岸之间,折断了桥梁,人与人间的联络被破坏了,就会造成社会的紊乱。
所以佛教教人“不妄语”,要说诚实、正确而有意义的话。
进一步说,文学是语言的记录,它的传达情感,沟通意见的功用,和语言完全相同,而其效力更大;所以我们在语言上不可撒谎、在文字上也同样的不应该虚妄。
第五,为什么我们要实行不饮酒而正智呢?要知道,酒的本身、并没有罪恶,可是我们喝了酒之后,却可能引起罪恶的行为。
因为酒一下肚,由于酒精的刺激,性乱起来,既大胆,又冲动,神经系统失去了理智的控制,什么天大的罪恶都干得出来,所以佛教教人“不饮酒”。
上面所说不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒的五种道德行为,在佛教称为“五戒”,是释迦牟尼佛陀教导每个佛教徒的基本道德行为。
人群社会,如果大家能够做到“不杀生”和“不偷盗”,那么每个人的“内命”和“外命”,都能得到安全了;如果大家能够做到“不邪淫”,那么每个人的家庭,都能得到和谐了;如果大家能够做到“不妄语”,那么整个社会国家,也都能够和平安乐了。
所以,不但个人要有健全的人格,必须实行佛教的五戒;就是人类世界要达到和平安乐,也非大家一齐来实行佛教的五戒不可!希望大家共同努力,来推行这人生应行的五种道德。

该篇内容就是由(ftsx.net)小编为各位整理 本文地址:https://m.ftsx.net/55593.html

点击阅读全文



更多关于 相关文章>>


标签

毛毛虫变蝴蝶二十四:爱情变道情

二十三、爱情变道情—临别诺言的实践平凡却不平凡的念佛人当我遇到了逆境,生起烦恼时,有些念佛人的典范常能发生安定鼓励的作用... ...

ZENDO:道德在修行中的利益

世间道德的劝谕,是以利益为导向的。佛教的道德劝谕,也是如此。不过呢,世间的道德利益在当体是杂染我见的,在果报是轮回的。佛... ...

道证法师:「枉死」变「往生」

往生—一「往」不退,「生」活在清净快乐的佛世界  我们常常说要往生极乐,但是很多人都不明白「往生」的意义,所以嘴上虽然常... ...

道坚法师:学佛初阶的误区

由于无始以来烦恼业障的染污,人们大多具有各种各样的心理缺失,病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候,没... ...

杀人得恶报,轮回三恶道

一、 白起轮回三恶道   战国时代秦国的大将军白起,善于用兵,战胜攻取七十余城,颇为昭襄王重用,因功封武安君。有一次... ...

[释了幻]婚姻与佛法:夫妻和谐之道

夫妻和谐之道夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系,对促进家庭的稳定、社会的祥和,具有重大的意义。早在两千多年前,佛陀... ...

转换跑道从心起飞

人生有如汪洋大海中的一艘船,要航向哪里,非要有一个精准的罗盘不可。人生也像升空的飞机一般,要飞往何方,非要有一套精密的导... ...

[释了幻]婚姻与佛法:家庭也是修行的道场

家庭也是修行的道场以因果来看,婚姻很多是过去生某些前因所衍生的果报,此生既现,则有怨要化解,有恩要了结,不要在此生生命结... ...

佛陀悟道的启示--[释了幻]婚姻与佛法

一般而言,宗教修行之路往往是一路向上,直指清净之境。然而,当佛陀在菩提树下,即将成佛之前的最后阶段,突然来了三个无比美丽... ...

现代夫妻和谐之道 ---[释了幻]婚姻与佛法

现代人如何拥有幸福的婚姻?首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:“什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。……爱... ...