印光、弘一、谛闲、倓虚、律航等大师菩萨的往生

- 杂文 -
摘自陈柏达居士著《净土的见证》 刚刚过去的二十世纪,被称为科学时代,在那一百年中,缘熟而往生西方净土者,不知凡几,虽《净土圣贤录》和《往生传》尽量搜罗记载,亦难免挂一漏万,无法尽录。
于此仅录在那个时期往生的实例十则,其中出家和在家众各半,以资证明凡信愿持名,不管僧俗,决定往生。
又所录之出家众,皆乃近代佛门高僧,其伟大生平事迹,大家均耳熟能详,故不再赘言,仅志其往生时所现之瑞相,由所现之瑞相,显示其人,必定往生。
(一)印光大师,乃净宗第十三代祖。
往生前,预知时至。
公元一九四○年十月二十七日,示现一点小病,隔日即召集大众,宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。
于是大众选十一月九日为升座日期,印光大师说:“太迟了。
”又改选初四日,也说:“迟了!”最后择为初一,才点头说:“可以!” 十一月三日晚上,进用稀粥一小碗,接著告诉真达和尚说:“净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。
” 四日凌晨一点半起来,坐著说:“念佛见佛,决定生西!”说完后,即大声念佛,二点十五分取水洗手完毕,起立云:“蒙阿弥陀佛接引,吾去也。
大家要念佛,要发愿,要往生西方净土。
”说完后,面向西方,端坐椅上念佛。
凌晨五点,在大众念佛声中,含笑安祥往生,如入禅定,时年八十岁。
往生百日后荼毗,得五彩舍利珠百余颗,大小舍利花及血舍利千余粒,头顶盖骨裂成五瓣如莲花形状。
节录自《印光大师永思集》 (二)弘一大师,虽以持律闻名,但笃志念佛。
晚年时神采气力渐衰,自知将要往生,因而尽力弘法,时常劝人听时钟念佛,依照时钟滴答滴答的声响,设想为阿弥陀佛四字。
若是念六字佛号者,则以第一个滴为“南无”,答为“阿弥”,第二个滴为“陀”,答为“佛”。
他的听时钟念佛,不失为一个摄心念佛妙法。
公元一九四二年春天,弘一大师前往灵瑞山讲经。
不久之后,住在温陵养老院,在八月十五日中秋节为大众讲经,并向院中的老人讲说净土法要。
二十三日示现些微疾病,拒绝医药及探问,只是专一念佛。
二十七日绝食,只饮水。
二十八日写遗嘱,交代妙莲法师负责后事。
九月一日下午,在一张纸上写著「悲喜交集”,交给妙莲,并嘱咐注意:如在助念时,见我流泪,并非留恋世间、挂念亲人,而是悲喜交集所感。
说完话,仍默念佛号。
四日戌时(晚上七时至九时),在大众念佛声中,安详地往生了。
时年六十三岁。
荼毗后获舍利子一千八百粒,舍利块有六百块。
节录自《弘一大师永思集》 (三)谛闲大师,一生教阐天台,行专净土。
公元一九三二年春夏之间,大师在上海玉佛寺讲《楞严经》,复应无锡居士之请,为讲省庵劝发菩提心文。
因年事已高,炎热过劳,讲毕,即示疾。
回浙江宁波,而精神日渐疲乏,乃息心休养,预备往生净土。
虽没有什么痛苦,但饮食日减,身体日弱,遂将天台宗一切事务,交付妥当,令门人宝静等继续弘持。
至七月二日午前,忽向西合掌,良久,说道:“佛来接引,我要往生了!”即令侍者,为之沐浴,更衣。
继命寺众齐集大殿念佛。
又令人扶行,趺坐龛中。
午后一点十五分,于大众念佛声中,安祥含笑而逝。
面色光洁,顶暖逾时不散。
世寿七十五岁。
节录自《历代净土高僧传选集》 (四)倓虚大师,一生亦教阐天台,行专净土。
教导后学,修习止观念佛,逢人也谆谆劝以念佛法门。
其门下因念佛的功夫深厚,预知时至而往生的人,不计其数。
公元一九六三年五月十日,大师讲《金刚经》至经中之十七分时,忽然感到疲倦,从此饮食减少,仍谈笑自如,风趣横生,经医生检察无病。
同年六月十六日回到弘法精舍,准备后事,对大众说:“人生如戏,生如是,死亦如是,现在已经演完,该收场了。
”有人劝他服药,大师说:“药能治病,不能治命,人命以无常为定律,无常到来,谁也难逃。
我自己的生死,自己能作主,也自知去处。
”并对弟子等人,诸多咐嘱,勉励各自珍重。
六月二十二日下午二时,自己把脉说:“脉博已乱,请扶我起来,我要去了!”说完后,趺坐结弥陀结,在大众念佛声中,安祥地往生。
时年八十九岁。
弟子们为大师启建佛七共四十九天,圆满后荼毗,火化时白云缥渺,其香气传闻数里,获舍利子数千颗,骨花五大盘。
节录自《影尘回忆录》 (五)律航大师,晚年才出家,平日不论行住坐卧,佛号不离口,念珠不离手。
大师念佛是用“并耳念佛法”,即将阿弥陀佛四字洪名,字字念得清楚,耳朵听得清楚。
先将右耳听力,作意并在左耳,听一百声。
再将左耳听力,并在右耳,听一百声。
然后两耳平均听一百声。
或者摄心记数,初三声注入左耳,次三声注入右耳,再四声两耳一起听闻,共为十声。
如此循环练习,才一个月就可大见功效,偶尔生起妄念,随时觉知,日子久了养成习惯,不必作意并耳而自然并入了。
大师以此度化他人,得其传者,皆称绝妙。
公元一九六○年春天,律航大师将他在台湾住持的慈善寺交由广化法师接替,从此隐居静修,预备往生资粮。
五月二十八日早晨,趺坐于连接大殿的寮房中,随众持诵早课,至念完十小咒,寂然入定,看见一场大法会,异常庄严,人数之多,世间未见。
又见到已往生之莲友多人,因而自知往生的日子将到了,随即谢绝外缘,一心念佛,由每日一万声增至五万声。
初七日立遗嘱,交代后事。
十一日未时(下午一至三时),沐浴完毕,到客堂,向西方而坐,对大众开示说:“你们有幸得以信佛,又得出家,是幸运之中最幸运的人。
现今告诉你们,修行的法门非常多,而以念佛法门最为方便、最圆顿殊胜。
你们看我念佛二十余年,现在临命终,一心不乱,求生西方,这是最好的证明。
”又站起来举起两袖说:“看我不是很好吗?身无病苦,心不贪恋。
”后来又说:“此生多么幸运,老了而能出家,又得你们这些道友助念往生。
若不出家,此时为妻室儿女啼哭纠缠,哪里能一心念佛,不得一心,怎能往生?”说完就独自回寮。
过不多久,呼唤广化法师来,广化问他是否往生的时间到了?大师点点头。
随即鸣钟召集大众助念,大师也随众念佛,刚开始声音紧凑而急促,渐渐小声而安定,随即安祥地往生了,当时是下午酉时(五至七点)。
时年七十四岁。
停灵三日,而容光焕发如生。
荼毗后,获五彩舍利子数百颗,头顶骨现出莲花的颜色,半露舍利子,好像深红色璧石所镶嵌的珍珠。
节录自《律航法师遗著》 (六) 二次大战之后,香港何东爵士夫人,何世礼将军之母,全家是基督徒,惟何东夫人信佛,儿女非常孝顺,家中仍有佛堂,彼此并无冲突。
她的往生,给香港人很大的启示。
往生之日,她把子女们以及家中亲眷一齐召来,她说,我们一家宗教自由,但是我今天要到西方极乐世界去,母子一场,你们今天念声佛号送送我。
这最后的要求,于情于理都讲得过。
她盘腿一坐,坐了不到一刻钟就走了,从此她一家人都信佛了。
她平时不说话,临终表演给大家看,结果度了一家人。
节录自净空法师讲述《无童寿经讲记》一书 (七) 台北莲友念佛团有一位李济华老居士,于一九六二年二月二十五日,向莲友讲《阿弥陀经》大义,讲了一个半小时,声音宏亮,讲完之后,向大家说:“我要回家了!”大家以为他年纪大,七十九岁了,要回家休息。
没想到他下了讲台到客厅,在沙发上一坐就往生了。
有人说,他两三个月以前就知道自己要走了,星期假日到老朋友处聊聊天,似有辞别之意。
节录自净空法师讲述《无量寿经讲记》一书 (七) 台北莲友念佛团有一位李济华老居士,于一九六二年二月二十五日,向莲友讲《阿弥陀经》大义,讲了一个半小时,声音宏亮,讲完之后,向大家说:“我要回家了!”大家以为他年纪大,七十九岁了,要回家休息。
没想到他下了讲台到客厅,在沙发上一坐就往生了。
有人说,他两三个月以前就知道自己要走了,星期假日到老朋友处聊聊天,似有辞别之意。
节录自净空法师讲述《无量寿经讲记》一书 (八) 江味农居士,一生教宗般若,行在弥陀。
从小就跟随祖父持诵《金刚经》,终身不间断。
他所著的《金刚经讲义》,风行海内外,是一本哙炙人口的著作。
他常常领众念佛礼忏,并讲大乘经典,皆指归净土,譬如讲《金刚经》时说:“‘则非’、‘是名’两句,即是开念佛法要也。
‘则非’者,是说明自性清净,本无有念;‘是名’者,是说明妄念繁多,必须执持名号,以除妄念也。
必应念至无念而念,念而无念,妄尽情空,一心清净而后可。
此即是所谓的一心不乱,不乱即所谓清净也。
如其心净,即佛土净矣!” 自一九三三年起,一心常在定中,晚间无梦。
但每遇春末夏初之黄梅季节,必定生病数个月之久。
一九三八年四月,天气阴冷潮湿,仍然卧床不起。
弟子等助念,终日不断,自己则常随默念,神志非常清楚。
到了五月中旬,疾病日渐严重,而神志却更加清醒。
五月十八日晚上,忽然说:“金光遍照,佛来接引!”于是合掌在大众念佛声中,安然而往生。
时年六十七岁。
节录自《金刚经讲义》卷首 (九) 谢秀萱居士,她是福建福安县人,十七岁嫁到郑家,生活很苦,靠她做手工补助家用,生三男二女。
她虽然不识字,可是天性纯良,很懂道理。
不幸长子在二十九岁时病故,紧接丈夫也死了,次子月明又得重病。
月明在病中梦见观音菩萨领他去看地狱,醒了之后就发心学佛,因为真正见到地狱,所以念佛非常努力,病也就好了。
作为母亲的她,看见孩子如此年轻,就已这么努力,她不能落后,便也跟著用功了,让孩子带她去皈依。
同时摆脱了家务,做起在家人穿的法衣,而且长斋念佛,一直很用功。
到了七十八岁时,她每天都念佛八万声,达到不念而念的境地。
一九八三年,她已八十八岁,临终前八天,她对孙媳说:“我已经见佛了,就要往生了,以后不吃饭了,你不必再给我送饭了。
”她孙媳谨遵所言。
此后八天她都不食饭,每天只是跏趺坐,搭著衣,念佛不断。
念到第八天,她欣然的说:西方三圣来接引了!又说:佛的白毫光殊胜得没法子形容!说毕即合掌念佛,安祥坐化。
火化时,在场的人都闻到异香,并捡到舍利子三十多粒,远近赞叹! 摘自律航法师《百日念佛自知录》 (十)杨妈妈是贵州三穗县人。
她从小就成为镇远杨家童的寄养媳妇。
十七岁时,与杨维新先生结婚。
十九岁时,因为难产,非常痛苦而昏迷,梦见:自己跪在佛前,祈求生下贵子。
承蒙白衣观音,送一个孩子放在她怀里,又用甘露水灌入她的口中,忽然觉得身心清凉而醒过来,孩子已经呱呱坠地了。
这个时候,她才知道自己已经昏死一日一夜,幸好公婆信佛,祈求观音菩萨赐大悲水,保佑媳妇母子平安,愿婆媳两人长斋拜佛,以报佛恩。
大悲水一灌进口中,她就醒了,从此以后,她就长斋念佛。
不久,她先生入学选拔贡生而早逝,公婆先后过世,儿子也出外求学而后从军抗战,家中只剩下她和丫鬟罗蓉蓉,每天念珠不离手,佛号不离口,早晚课寒暑无间。
她活到九十几岁,白发转青,牙齿掉落,又再长出新的。
公元一九四五年八月,抗日战争胜利。
她儿子杨少新,已荣升为司令官,衣锦还乡,率领外国妻子刁斯皮,两位孩子戎戎和球球,两位女儿梅姑和梅娘,以及洋女婿奚不得牧师等回来团聚。
当时只有她儿子随母吃素念佛,其他人都信神教,他们都认为杨母是魔鬼。
次年,孙女梅姑和孙女婿奚不得牧师在镇远建立悔心布教所,宣传神教义,吸引了许多信众。
长孙戎戎,去湖南求学没有成功,因为交一些坏朋友而染上恶习,病危送到医院诊疗,护士施惠人代求观世音菩萨慈悲垂佑而很快痊愈,因为被护士小姐照顾和救命之恩所感动,而被说服,改信佛教,在公元一九四七年二月二十九日,向弥勒寺超凡和尚祈求受三皈依和五戒,法名了缘,腊月初日,娶护士小姐施惠人为妻。
梅姑因为夫婿奚不得牧师车祸逝世,伤心欲绝,也被惠人劝化而信佛,于公元一九四八年二月十九日皈依镇远西天寺不空老和尚,将悔心布教所,改造为悔心居士林。
六月十九日举行落成及西方三圣像开光典礼,同时也启建护国息灾法会三天。
通知教友,欢迎各界参加,请老和尚主持,并请祖母杨夫人为居士林林长。
杨夫人在法会中精进不辍,十九日下午举行通俗演讲。
杨夫人登台说:“第一,我要往生极乐世界,现在将居士林交给戎戎负责。
第二,我劝大家要念佛求生西方,修行方法并没有什么技巧,只要日夜不停地念下去,工夫到家,决定往生。
第三,我现在预先告诉诸位,我快要往生了,希望在座大德都可以亲自看见,以做为念佛的榜样,增加信心和愿力!” 到了二十一日法会圆满,有一千多人皈依。
杨母登台对大家微笑地说:“我早已提倡青年信佛和佛化家庭。
你们这些青年,现在都已皈依三宝,我家也是佛化家庭,这是我的孙媳妇惠人的功劳,使我能够实现毕生的愿望。
三天以来,承蒙诸位功德加被,我的净业已经成就了。
月前,观世音菩萨约定今天要来接我,所以我现在要向诸位告假了!” 戎戎、惠人和梅姑等人一齐跪下,母亲立刻阻止她们发言,并且严厉地说:“人谁没有死呢?连佛也涅盘了,但在我还没有走之前,我先请教诸位佛教的前辈,古人有盘腿端坐逝世(又称坐化或坐脱)、站著逝世(立亡)、吹著笛子水葬、自身起火焚烧,甚至以倒立姿势逝世;逝世的方式很多,敢问他们有没有笑著逝世的,如果没有我就笑著逝世!”她说完就哈哈大笑,笑声越来越小而逝世。
亲属们哭泣,老和尚立即告诉他们:“不许哭!不许动!孝子贤孙应赶快为她念佛,以使她往生的品位增高!”接著立即齐声念佛。
丫鬟罗蓉蓉忽然赶来大哭地说:“她老人家一个月以前写了一张遗嘱,留下一尊玉佛,告诉我说:她逝世时,特别允许我哭,其他任何人都不许哭、不许搬动她的身体,直到明天这个时候,才能够抬回家里办理丧事!”说完,她就礼拜老和尚和大众,笑著说:“诸佛大菩萨,请你们各自为法保重,傻丫头要开始哭了!” 于是蓉蓉就跪在杨夫人的身旁,放声大哭,哭声也越来越小,当哭声停止时,她也往生了。
老和尚说:“罗居士也已经往生了,请诸位加紧助念佛号!因为有生必有死,想要不死,先要无生。
只要皈依佛教,遵照佛陀所指示的教法修行,必然能够证悟没有生灭的永恒境界。
杨夫人和罗小姐就是事实的明证,你们大家都亲眼看见,一位大笑而死,另一位大哭而死,都是往生净土的瑞相。
诸位有缘皈依佛门,已经有大善根,如果你们依照杨夫人教你们的念佛方法,身体力行,一定可以了生脱死,即身成佛!” 翌日,大家将遗体移回杨家办理丧事,杨夫人和罗蓉蓉的面貌仍栩栩如生。

该篇内容就是由(ftsx.net)小编为各位整理 本文地址:https://m.ftsx.net/55504.html

点击阅读全文



更多关于 杂文 相关文章>>


标签

张荣芳念佛往生事例

我母张荣芳,二○○一年六月十四日往生,终年六十五岁。其往生前后,感应特多,瑞相昭着;而其修学历程,亦颇具启发。今依众莲友... ...

王树林先生往生纪实

家父王树林,生于一九二六年十月二日,幼时家庭贫寒,资用乏绝,三餐不继,万般艰辛。少年时期勤勉向学、资质颖悟。然兵荒马乱,... ...

甘露沐浴,坐念往生

薛文翠居士(一九三七~二○○○年),祖籍河南商丘县人。家住内蒙古呼和浩特市玉泉区鄂尔多斯路金龙居委三十四号。凡熟悉薛居士... ...

学佛的人有什么通病?

一切凡夫具有二病。一是狂妄。二是愚痴。狂妄人。谓我本是佛。何须念佛。心净则土净。何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无... ...

忏悔是否真能消除罪业?

忏悔是否真能消除罪业?  简单的说,忏悔就是认错、改过和道歉的意思。假使我们做错了事,只要能诚恳的向对方道歉,定能把大事... ...

佛教的修持方法是什么?

圣严法师著述  是的,这是一个非常重要的问题。如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践,那只算是种了一些将来成佛的善根种子,... ...

个人习气不易断

问:我有个道友很精进用功,甚至大乘经一天能诵个十几卷,佛号都不离口,别人睡觉他还在拜佛,可是他的行为总是令人看不顺眼。那... ...

如何修般舟三味?

问:老和尚曾修过十次般舟三昧,这在佛门是相当不容易的道行。想请教老和尚,般舟三昧是什么情形?我们如何来修呢?  答:说到... ...

修持一定要依从师长吗

修持一定要依从师长吗?不可以自学吗?释迦牟尼不就是无师而自证吗?  从师而修学是唯一成就之道。单单自己看看书、打坐一下,... ...

亲近师长应注意什么

(一)勿离师长。  对于修行人来说,暂时与究竟的一切功德之源泉就是师长,大格西博朵瓦是这样说的:‘摄集一切窍诀的基础就是... ...